準備書面（４）組織論

平成１６年（ワ）第１４４０号
損害賠償請求事件
原　　告　　○○○○　外５１名
被　　告　　世界基督教統一神霊協会

準　備　書　面　（４）

平成１７年１２月１５日

札幌地方裁判所
　　　　　民事３部合議係　御中

原告ら訴訟代理人　　　　　　　　　　　　　
弁　護　士　　　郷　　　路　　　征　　　記
弁　護　士　　　内　　　田　　　信　　　也

目　　　　　　　　　次

第１　連絡協議会について
　１　はじめに
　２　全国しあわせサークル連絡協議会
　　（１）　活動内容
　　（２）　団体性
　　　ア　階層構造
　　　イ　文鮮明
　　　　（ア）　連絡協議会設立前、経済組織などへの指示
　　　　（イ）　連絡協議会に対する文鮮明の指示
　　　ウ　古田コマンダー
　　　エ　ブロック長会議
　　（３）　宗教団体性
　　　ア　宗教団体
　　　イ　統一協会は経済活動を行っていた
　　　ウ　統一協会の「改革」によって何も変わらなかった
　　　エ　文鮮明への帰依
　　　　（ア）　主があかされる
　　　　（イ）　文鮮明への絶対的忠誠の誓い
　　　　（ウ）　２ディズスタッフの準備
　　　　（エ）　お父さまに対する不信仰
　　　　（オ）　お父さまへの信仰が強調される
　　　　（カ）　ところが、文鮮明は実業家でもある
　　　オ　宗教行事
　　　　（ア）　統一協会の礼典
　　　　（イ）　敬礼式の意義
　　　　（ウ）　祈祷→宗教の本質
　　　　（エ）　礼拝の重要性
　　　　（オ）　統一協会岩見沢教会の名節
　　　　（カ）　岩見沢教会とマナ課
　　　　（キ）　連絡協議会では神の日は祝わない
　　　　（ク）　上は虚偽である
　　　　（ケ）　礼拝を組織で行う
　　　　（コ）　礼拝も経済も一体である
　　　　（サ）　礼拝は連絡協議会が行っている
　　　カ　勧誘活動の宗教性
　　　　（ア）　救いの一念で
　　　　（イ）　そう教育される
　　　　（ウ）脱会させることは罪
　　　キ　教育過程の宗教性
　　　　（ア）　ビデオセンターでは
　　　　（イ）　２ディズも
　　　　（ウ）　４ディズだって
　　　　（エ）　新生トレーニングも
　　　　（オ）　救いについて教育される
　　　　（カ）　お茶売りも救いの心情のため
　　　　（キ）　教育施設の見えないところに祈祷スペース
　　　ク　献身の宗教性
　　　　（ア）　献身とは
　　　　（イ）　だからお金は貰わない
　　　　（ウ）　原理研究会でも同じである
　　　　（エ）　献身は個性完成のため
　　　ケ　経済活動の宗教性
　　　　（ア）　青森事件のマニュアルには
　　　　（イ）　小柳、苦しい答弁
　　　　（ウ）　経済活動の場にも祈祷室
　　　　（エ）　経済活動と宗教的観念
　　　　（オ）　宗教心でのハッパかけ
　　　　（カ）　まだ、素直な心では・・・
　　（４）　非宗教団体性
　　　ア　統一運動とは？
　　　　（ア）　公式見解
　　　　（イ）　統一運動と統一原理
　　　　（ウ）　統一運動と経済活動
　　　　（エ）　統一運動と政治活動
　　　　（オ）　連絡協議会への勧誘目的→統一運動への参加
　　　　（カ）　文鮮明をメシアと信じて統一運動へ
　　　　（キ）　経済活動は文鮮明のために
　　　　（ク）　お父さまは事業家である
　　　　（ケ）　講義内容・結局は経済
　　　　（コ）　日本の任務は金集め
　　　イ　統一原理
　　　　（ア）　文鮮明の説教
　　　　（イ）　信者の心理
　　　　（ウ）　万物復帰→公式には
　　　　（エ）　万物復帰は経済
　　　　（オ）　万物復帰の摂理的観点→物売りの必要性
　　　　（カ）　公式７年路程
　　　　（キ）　ノートの一部
　３　統一協会との異同
　　（１）　かって、統一協会は経済活動を行っていた
　　（２）　統一協会の研修の内容
　　（３）　ホーム生活の一致
　　（４）　献金の種類
　　（５）　会計帳簿
　　　ア　統一協会の弁明
　　　イ　組織図の説明
　　　ウ　名節を祝う
　　　エ　名節の費用が支出されている
　　　オ　祝福献金が扱われている
　　　カ　統一協会の研修費用が支出されている
　　　キ　統一協会の方針が実行されている
　　　ク　ブロック会計
　　（６）　組織の比較
　　　ア　統一協会の職員は１教会３名であるという
　　　イ　連絡協議会は東京で２万人
　　（７）　自認
　　　ア　ＣＢもビデオセンターも統一協会がおこなっていた
　　　イ　統一協会の文書の中に
　　　ウ　内部で自称。それがノートに
　　　エ　思わず言ってしまった
　　　オ　統一旗が背表紙に
　　　カ　４ディズが統一協会の施設で開催されている
　　　キ　サークル協会と偽装
　　　ク　統一協会が壺の販売甲Ｂ第５号証　
　　　 資料�Tハッピーワールド販売促進資料
　　（８）　結論
　４　訴訟対策
　５　公然組織と非公然組織
　　（１）　統一協会の法逸脱性
　　（２）　非公然組織へ
　　　ア　組織の偽装
　　　イ　文化センターという偽装
　　（３）　所在
　　（４）　公然組織の必要性
　　（５）　その他の公然組織
　６　非公然組織と公然組織の関係
　　（１）　公然組織と非公然組織の交差
　　　ア　公然幹部と非公然幹部の同時存在
　　　イ　施設の混用
　　　ウ　非公然部分が公然部分の目標を持つ
　　　エ　公然部分が非公然部分の人事発令
　　　オ　公然部分の純化が不十分であった
　　　カ　非公然部分の幹部の方が偉い
　　　キ　公然部分の幹部だって時には経済を督戦する
　　（２）　人事異動

第１　連絡協議会について
１　はじめに
　この準備書面で、全国しあわせサークル協議会（以下「連絡協議会」という。）が被告統一協会（以下単に「被告」と表示する。）の非公然部分のことであり、被告の本体そのものである事を証拠引用によって論証する。この論証によって、個別の商品などの販売先がどのようなところであれ、被告の責任は免れないことになる。被告の非公然部分における違法な布教活動とそのことによって植え付けた価値基準を利用して、被告の公然部分から商品を購入させるにすぎないからである。宗教法人天地正教は被告に支配されている宗教法人で、仏教風の装いで対象者に警戒感を持たせないようにするという役割を持ち、いわばトンネルのように、被告の信者にしていくという目的を秘して、自らへの勧誘と教育をするのである。
　原告らが、被告の行為であるとして指摘する行為について、被告はそれを否定し、被告の信者が自主的に組織した連絡協議会の活動であると主張している。これは、被告が最も重点をおいて主張する被告の反論である。それは布教活動だけではなくすべての献金、商品の購入を貫いて主張される。
　信者の行為について被告の責任を認めた殆どの判決は、信者の行為に対する被告の実質的指揮監督関係の存在を認め、信者の行為が被告の事業の執行についてなされたものとして、民法７１５条１項による責任を認めている。
　本件についても、そのような認定が当然可能であり、そのような認定をするとすれば、連絡協議会＝被告であることまでの主張・立証は必要ないことになる。
　しかし、そのような認定は、原告の立証負担を軽減し被告の法的責任を認めやすくするというプラスの面とともに、度重なる敗訴判決にもかかわらず、被告が、自己の行っている違法な商行為について「信者組織がしたことです。」と弁解し、反省もせず、釈明もせず、判決後も同様の行為を反復累行することを許してしまっている原因の一つであるように思われる。
　したがって、連絡協議会＝被告であることを判決において明確に認定する意味は、司法の権威のためにも、大きいと言うべきである。そして、蓄積された証拠は、すでに、連絡協議会＝被告であることの認定を十分にを可能としていると、原告らは考えている。

２　全国しあわせサークル連絡協議会
　連絡協議会は昭和５７年８月設立され、大理石の壺や多宝塔を、それに霊的力があるといって販売していたという。その存在は、青春を返せ訴訟札幌（当初の昭和６３年(ﾜ)第６０３号事件）が提起されてから７年も経過した後に、被告から主張されるようになった。
　その活動内容は概ね次の通りである。

（１）　活動内容
甲Ｃ第２４号証の１　平成７年９月１１日　小柳定夫証人調書　２５頁
　連絡協議会でいろいろな売上目標をたてまして、ハッピーワールド、販社特約店等々の商品を供給するという関係でございました。

甲Ｃ第２３号証　　小柳定夫　陳述書　３６頁
　中央本部では、営業・販売促進のための連絡業務と共に顧客に対する伝道・教育に対する情報交換、統計、集計などの業務を行った。全国をブロック単位でまとめることにし、ブロックは販社の販売エリアとしました。

甲Ｄ第１９号証　平成１０年６月１２日　小柳定夫　反対尋問　５２頁
　連絡協議会は、トップの指揮・統制が行き届いている組織であった。

甲Ｃ第２５号証　『霊感商法の真相』　１７頁
　販売のための組織を私がつくり、整備し指揮していた。それが全国しあわせサークル連絡協議会です。

甲Ｃ第２５号証　『霊感商法の真相』　２５頁
　昭和５７年４月に、全国しあわせ会が結成。青年顧客の多い東京では、１般の人々に直接しあわせ会を紹介するゲスト獲得のための組織になっていった。
　昭和５７年８月　全国しあわせサークル協議会を結成。

甲Ｃ第２５号証　『霊感商法の真相』　３０頁
　全国的規模で人事を統括する組織が連絡協議会である。

（２）　団体性
　連絡協議会は、構成員の宗教的信念の同一性・特にメシアである文鮮明への絶対的帰依とカイン・アベルの教えの呪縛によって、きわめて強固な組織的統一と行動の統制を実現している。全国組織である連絡協議会内部には多段階に及ぶ秩序だった階層構造が存在し、構成員の異動に関わらず団体としての同一性を維持している。単に信者が自主的に集合したというものではない。

ア　階層構造
甲Ｃ第８５号証
　連絡協議会の組織構造が図示されている。
　右の組織の階層構造の中で記載されていないのが統一協会の教祖文鮮明の存在である。

イ　文鮮明
　連絡協議会が設立される以前、被告が自認するとおり、宗教団体である被告が経済活動も政治活動も宗教活動と一体のものとして行っていた。その頃から被告に対しては教祖である文鮮明から直接の指示が行われていた。連絡協議会が設立されて以後、連絡協議会に対して文鮮明の指示・命令が行われ、行動の目標が提示されていた。

（ア）　連絡協議会設立前、経済組織などへの指示
甲Ｂ第４８号証　Ｆ供述調書
　内容は、人事異動等で、後は書いてあるとおりでありますが、大先生（韓国の居られる神霊協会の教祖で名前は文鮮明であります）の指示を石井氏が受けて日本の会長に伝えたようです。何故、韓国の大先生の指示を受けるかと申しますと、いろんな問題が起きた場合、どうしても解決しないときには大先生の指示を仰ぐことになっているからであります。

甲Ｂ第４８号証　Ｆ供述調書
　番号５の内容は、昭和４６年９月３０日、第３回目渡韓したその日に、韓国の協会で大先生、文鮮明氏と会い、前述した問題解決の指示、また、日本の協会に対する助言、更には韓国の教会本部の計画等を「大先生のお話」として書いたのです。
　�@から�Cまで書いておりますことは私が当時就任しておりました幸世商事株式会社の人事について問題があったので幸世商事の立場でお伺いし指示を仰いだのです。

甲Ｂ第４８号証　Ｆ供述調書
　番号６の内容は、
　前葉の続きであります。�Gは大先生の命令は絶対的なものであるということは、協会員全員が知っておりますが、再確認してもらうためにかいたのです。#INDENT=10このことは、私が帰国後、小山田会長代理に伝えた結果、�@�A�B�C�Fは実現しております。このことは久保木会長に伝えるべきでしたが会長が不在でしたので会長代理に伝えたのです。

（イ）　連絡協議会に対する文鮮明の指示
甲Ａ第２１号証　Ｔ証人調書　６２頁
　　　古田さんは毎月直接文鮮明氏に会いに行くんですか。
はい、そうです。
　　　文鮮明氏から直接ご指示をいただいて、それをブロック長会議でブロックの責任者に伝えると、きわめて重要な役割になるわけですね。
　　　　　はい、そうです。
　　　それは宗教法人統一協会とはどういう関係になるんですか。
　　　　　統一協会の活動そのものであります。
　　　信者たちが勝手にやっている活動ではないんですか。
　　　　　違います。
　　　どうしてそう言えるんですか。
　　　　　経済活動は統一協会の取り組んでいます活動の第一目的になっていますから。
　　　古田さんは久保木さんとはどういう関係になるんですかね。
　　　　　私のいた当時は久保木会長は日本統一協会の表側の看板と言ったらいいでしょうか、講演とか、そのようなものに出てまいりますが、実際上総括責任者としては古田コマンダーが実質指揮をしておりました。
　　　そうすると、形式上は久保木さんのほうが対外的に上ですよね。
　　　　　はい。
　　　実質的な活動を仕切っているのは。
　　　　　古田コマンダーです。統一協会には表と裏という考えがよく出て来ますが、表の顔が久保木会長、裏の実質的な指示者が古田コマンダーということになります。

甲Ｂ第５３号証　Ｎ尋問調書　２２２項〜
　　　ＴＶ１００という言葉を聞いたことありますか。
　　　　　はい、よく聞きました。
　　　だれが言いだしたと聞いてますか。
　　　　　文鮮明が言った言葉です。
　　　どういう意味ですか。
　　　　　１月で日本全体で１００億円の献金をすると、日本の経済が変わって罪深い日本から多くの人が救われる、だから１００億頑張りなさいという話です。
　　　実際に達成したことあるんですか。
　　　　　はい、あります。
　　　いつ。
　　　　　６１年の１１月と１２月に達成しました。
　　　なぜ分かりますか。
　　　　　全国の売上や毎日の売上などがファックスを通して流れてくるので、それで分かりました。

甲Ａ第１６号証　Ｓ証人調書　１３頁
　　　その下に「ＴＶ１００はどんなことをしても勝利するように」と書いてありますが、文鮮明がこのように言ったということですか。
　　　　　そうです。
　　　あなたは文鮮明から、直接聞いたんじゃないんでしょう。
　　　　　この時は聞いていません。
　　　ＴＶ１００というのは、どういうことですか。
　　　　　１００億を復帰しなさいということでした。
　　　だれから、文鮮明がこのように言っていると聞いたんですか。
　　　　　Ｈブロック長です。
　　　場所はどこでお聞きになったんですか。
　　　　　展示会場や、日の出ハイツに来られたんで、その度に聞きました。

甲Ａ第１６号証　Ｓ証人調書　１６頁
　　　古田コマンダは国際電話を通して、文鮮明より、時々ノルマを聞くらしいんです。それでトーカー団というのは、ブロック長の懐刀と言われて、特別なポジションにおかれていました。それでブロック長はトーカー団に対して、いついつまでにこれだけのお金を作って欲しいとおっしゃるんですね。それを聞いたとブロック長が伝えていました。

甲Ａ第１６号証　Ｓ証人調書　１００頁
　　　ノルマは、文鮮明氏が直接課したものなのか、文鮮明氏がそういうノルマを課したと称して、幹部の方が叱咤激励したのか、その区別はどうですか。
　　　　　私が日本にいるときは、直接のアベルとしか接することができませんから、それは何とも言えません。しかし、文先生がおっしゃっただろうと信じてやってきました。ただ、韓国に行って、私は文先生より先程も話しましたけど、今後の世界日報の摂理において、これは何としても勝利しなければならない日本の使命は、やはりエバ国家であるから、やはり万物お金を投入しなければならないということを聞きましたので、そのときは何の矛盾もなくまた頑張らなければいけないという気持ちでしたけど。
　　　結論としてどうなんですか。
　　　　　結局、文先生が言っていると思いました。

甲Ｃ第２８号証の２　平成６年７月４日　Ｈ証人調書　１０５頁
　　　では、文鮮明さんの話しであるということで話したんじゃないですか。
　　　　　ですから、先回の主尋問の最後で、文先生が世界的な統一運動をもっと拡大していく為には、こんなにたくさんお金が必要だと、そういうふうなことに対して信者さん達が、それだったらもっといろんな献金をしてやっていこうと、そういうふうなことでの目標だったと思いますけれども。

甲Ｃ第２８号証の２　平成６年７月４日　Ｈ証人調書　１２４頁
　　　そこに戻ってきて日本の幹部に会ったと。それでその日本の幹部にこう言ったと。要するに「君達は、この決意をしなければ先生・・・」、これは自分のことなんでしょうけどね。重大な儀式をやることは出来ない」と、この重大な儀式のことが安着式だと、こういう話しですね。
　　　　　そうですね。
　　　それで、「君達はこの決意をしなければならない」というのは、先程の８ページの終わりから３行目の「ＴＶを絶対にやるという純粋な決意」というのと一緒ですね。・・・だから、要するにＴＶを絶対にやるという純粋な決意を条件として安着式があったというのは、日本の幹部がＴＶを絶対やると、そういう決意をしたから安着式ができたんだと、こういうことですよね。
　　　　　そうですね、この流れはですね。

甲Ｃ第２８号証の２　平成６年７月４日　Ｈ証人調書　１２９頁
　　　次に行きます。１０ページの３行目からを見て下さい。「この決意の基準はね、お父様は喜ばれたんですよね。で、具体的指示を出されました。全店舗要員の２倍化せよとおっしゃったんですよ、２倍化しただけでは不可能だと、全壮婦総動員だと、２５０日をね、全壮婦総動員でやれとおっしゃったんですよ。この２つをやれれば一番いいんだ、一番いい、でも、もし、これでもやれなければ、日本の学生は１年、全員休学してでもね、やれとおっしゃったんです。」と、こういうことを文鮮明さんはおっしゃったんですか。
　　　　　ですから、その場に私はおりませんので、そういう話しを中央本部から聞いて話していると思います。

甲Ｃ第１７号証の２　平成５年１０月４日　徳野英治　証人調書　１０２頁
　　　まず原理研究会の全体の会長というのはだれが決めるのですか。
　　　　　それは推薦されて決まる場合もありますし、また文先生からこういう人がどうかというふうに依頼があって、それを検討して決まる場合もございます。

甲Ｃ第１７号証の２　平成５年１０月４日　徳野英治　証人調書　１０３頁
　　　それから、文鮮明という人が名指しで指名するということもあるのですか。
　　　　　そういう意向が伝わってくる場合もあります。

　上に引用した２つの証拠は原理研究会の会長に対する文鮮明の指示についてのものである。しかし、日本の統一協会の一組織（学生を組織の対象としている点が異なるにすぎない。）の責任者の選定に対する指示を文鮮明が行っていることの証拠であって、重要である。
　原理研究会の会長について文鮮明が指示をする以上、被告の人事について文鮮明が指示していることが当然推認できる。

ウ　古田コマンダー
　連絡協議会の責任者は古田元男であるという。社長ともコマンダーともいわれている。文鮮明に直結した被告の責任者である。被告の会長は後記のとおり公然組織の代表に過ぎない。
　次のファミリーの論文は、被告の機関誌に「経済」局長である古田が登場して、エバ国家としての日本の使命＝経済活動の重要性を訴えているものである。

甲Ａ第４号証　ファミリー（１９７８年１月号）　４１頁
　局長　古田元男
　今年は、第三次７年路程４年目を迎えまして、時の過ぎ去ることにあせりを覚える新年です。特に、この三次路程に課せられた日本のエバ国家の使命が余りにも大きく、また、事実として、先生から絶対的信頼を受け期待の中になる我々でありますが故に、身震いする様な緊張感を覚えるわけです。特にエバ国家としての使命は、万物をいかに復帰し、天の前に供えてゆくか、原理的意味あいに於いても、すでに示されている様に重大です。その為により本質的伝道拡大が現段階では必須かと思われます。今や、成約時代の信仰は観念の世界で酔いしれることなく、事実ある結果をもたらして、実体として天の前に供物をなし、具体的にまず地上天国をなすという自覚がない限り、成約の信仰者とは言えないと思いますし、旧来の宗教と変わらず、神の国実現は遠いと思います。

甲Ｂ第５３号証　Ｎ尋問調書　２６６項
　古田元男さんという方は聞いたことありますか。
　　　はい、あります。
　お見かけしたことはありますか。
　　　はい、大きな集会で、壇上の姿を見たことがあります。
　この方はどういうことをやってたかは聞いたことありますか。
　　　ハッピーワールドの社長さんで、日本の統一協会の経済面の実質的な責任者だと聞かされていました。
　古田コマンダーと言われていませんでしたか。
　　　はい、そういうふうに呼んでいました。

甲Ａ第３８号証　Ｕ陳述書（第２）　３頁
　古田コマンダーは知っております。古田社長とも言っておりました。統一協会の経済部門に責任をもつ人だと理解しています。入信して最初に古田社長のことを聞いた時、宗教団体なのにどうして社長と言うのだろうかと不思議に思ったことを覚えていますが、文鮮明氏の願いである地上天国実現のためには、お金が必要であり、今の日本の社会は経済大国と言われ、資本主義の国だから、日本でお金を集めるためには会社形態をとることが一番で、教会員全員にその意識が身につくようにということで、社長と敢えて呼んでいるのだろうと思いました。

エ　ブロック長会議
　連絡協議会の意志伝達機関は全国のブロック長が集まるブロック長会議である。北海道がひとつのブロックとなっている。全国のブロック長は会議の後、担当地域において下部組織の代表者を集めた会議を開き、全国のブロック長会議で示された経済・伝道目標を下部組織に下ろす。下部組織でも同様な方法がとられ、最終的には各構成員一人一人が経済・伝道目標を持って、活動することになる。

甲Ａ第２１号証　Ｔ証人調書　４８頁
　このブロック長会議というのは定期的に開かれるんですか。
　　　はい、月１回あります。
　いつ頃。
　　　大体月の５日前後です。
　１日かけてやるんですか。
　　　はい、もっと長い場合もあります。
　そうすると、１日という場合には朝から夜まで。
　　　はい、かなり長時間です。
　どういう方が出席するんですか。
　　　はい、ブロック長、まあブロックの代表ですね。あとブロックの中には専務と言ったり、その他の幹部がおりますが、２、３名、各ブロックから本社事業団とよく称されています先程出ていますハッピーワールド、美術世界、シービーあるいは呉服の会社等の代表者が出て来ております。それと心霊巡回師代表と、会計巡回師代表、これは心霊巡回師は桜井設雄さんの奥さん、それと会計巡回師の室長をしています小柳定夫さん、そして古田元男コマンダーです。

甲Ａ第２１号証　Ｔ証人調書　５１頁
　まず何をするんですか。
　　　前月の実績報告、これは端的にでありますけれども、伝道の実績、何人伝道しいうこと、あるいは経済のノルマに対する達成金額と達成率を報告します。
　これは各ブロック別に責任者が、例えば９州ブロックは何人で経済はこれだけだと、こうやって報告するんですか。
　　　はい、そうです。

甲Ａ第２１号証　Ｔ証人調書　５２頁
　それから経済ですが、これはどういう形で報告されるんですか。
　　　前の月の献金ノルマにあたる数字に対して幾ら売り上げたと、そして達成率が何パーセントだということを言います。
　その場合幾ら売り上げたというときには、項目として先程来出ている絵画、シービー、呉服がありますね。そのほかどういう明細がありましたか。
　　　健康展とかその他の常設展ではないようなものあるいはＨＧと言いまして、早く現金と言うんですけれども、借り入れですが、それによって補填した金額等々が述べられます。
　ＳＫは出て来ましたか。
　　　出て来ました。
　ＳＫって何ですか。
　　　信者献金です。

甲Ａ第２１号証　Ｔ証人調書　５３頁
　それを聞いていた古田さんが発言をすることはありますか。
　　　あります。
　どういう発言をするんですか。
　　　達成率が悪かった場合には罵倒に近いような言葉が出ますし、またバランスよくそれぞれの部門で販売していないと、どこどこブロックは何々の販売が弱いというようなことを追及に近い形の言葉を言われました。
　罵倒って、具体的にどう罵倒するんですか。
　　　達成しない場合には何で達成しないんだと、信仰がたりないからだと、こういうような形であります。

甲Ａ第２１号証　Ｔ証人調書　５５頁
　さて、その次にどういうことがあるんですか。
　　　その次には古田コマンダーが月の初めに韓国に渡りまして、文鮮明からいろいろな指示をもらってきます。それは御言葉と言いまして、内的な宗教的な指示と外的な献金のノルマに対する数字を聞いて来ます。それを発表します。

甲Ａ第２１号証　Ｔ証人調書　５６頁
　証人がブロック長会議に出た当時は、内的目標としてはどんなことが言われておりましたか。
　　　中国を復帰するんだ、復帰伝道ということですけれども、中国を復帰するために中国に自動車会社をつくる、この自動車会社はパンダ自動車と称すると、そのため３００億のお金が緊急に必要であるというような内容を語っていました。

甲Ａ第２１号証　Ｔ証人調書　５９頁
　さて、経済目標として３００億とこうなりますね。そうすると、その後それを達成するためにどういうブロック長会議では話しになるんですか。
　　　各ブロックにノルマを振り分ける必要がありますので、各ブロック長がそれに対して自己申告の形で、何々ブロックは幾ら幾らやりますということで申告します。３００億を越えるようになればよろしいのですが、信仰をもってもっと取り組むブロックはないのかというふうに古田コマンダーが言います。そして調整をしていきます。

甲Ｃ第２８号証の２　平成６年７月４日　Ｈ証人調書　３０頁
　ブロック長会議というのがありましたね。
　　　はい。
　これはどういったものですか。
　　　ブロック長会議は、中央本部が主催して全国のブロック長が集まりまして、殆どお話を聞くことでしたね。
　誰の話を聞くんですか。
　　　中央本部に福良本部長という方がおられますが、中央本部の本部長さんのお話とかあるいは「コマンダー」とありますが、古田さんという方でしたが、文先生の元でいろんなお話を聞いてこられる、あるいは近況とかいろんなものをアルバムにして作ったりとかそんなふうなことをして、今は世界的な統一運動がこんなふうになっているとかそういうことをお伺いすると。

　北海道ブロックの責任者はＮであった。

甲Ｂ第３９４号証　Ｈノート　６７頁
　１９９１年３月６日　出発式
　Ｎブロック長　激励のみ言

（３）　宗教団体性

ア　宗教団体
　宗教法人法第２条は次のとおり宗教団体について規定している。
　この法律において「宗教団体」とは、宗教の教義をひろめ、儀式行事を行い、及び信者を教化育成することを主たる目的とする左に掲げる団体をいう。

１　礼拝の施設を備える神社、寺院、教会、修道院その他これらに類する団体
２　前号に掲げる団体を包括する教派、宗派、教団、教会、修道会、司教区その他これらに類する団体

　連絡協議会は「伝道」活動とその後の教育によって統一協会の教義＝統一原理をひろめている。毎週の聖日礼拝を施設的にも人的にも連絡協議会内部で行い、統一協会の祝日をその内部で祝い、統一協会の定める各種の儀式を行っている。マイクロ隊の活動や伝道機動隊の活動、聖日における責任者の説教やマザーの「牧会」活動など全ての活動を通じて「信者」を「教化育成」している。
　そして、連絡協議会の下部組織は各文化センターや各ホーム等に礼拝の施設を有している。その全国組織である連絡協議会はそれらを包摂する団体である。

　したがって、連絡協議会は宗教団体性を有している。
　被告も、現在では連絡協議会が宗教的活動をしていることを認めている（被告準備書面(1)９頁、１１頁〜１２頁、１２頁〜１３頁、被告準備書面(3)３５頁〜３６頁、３７頁、４３頁、５６頁、６１頁、被告準備書面(7)２２頁）が、青春を返せ訴訟札幌の第一審においては、連絡協議会は経済組織であり、宗教的活動とは無縁であると主張していた。その主張は被告申請証人の証言によって維持できなくなったのである。

イ　統一協会は経済活動を行っていた。
甲Ｃ第８号証　岡村信夫　陳述書　７８頁
　統一協会の宗教活動とは、教義の流布、信者の教会育成、礼拝及び儀式、行事などで当法人の本部の方針に従い、公職者によりなされる活動を意味する。
　宗教的動機精神を中心として経済、宗教、勝共活動をもおこなってきた。
　しかし当初はそれぞれが教会に居住しながら、原始キリスト教社会のような生活の中で宗教活動を展開していた。

甲Ｃ第８号証　岡村信夫　陳述書　１１１頁
　１９８２年１１月教会と事業の分離、教会組織の整理を徹底する為に収益事業を廃止。職員制度、職員に対する企業体制を確立。１９８３年１月２２日出版業を分離、独立。株式会社光言社としてスタート。それ以降一切宗教法人として収益活動を行っていない。

甲Ｃ第８号証　岡村信夫　陳述書　１１３頁
　初期の混乱期においては、宗教、政治、経済が渾然一体となっていた状態だった。

甲Ｃ第８号証　岡村信夫　陳述書　１１４頁
　石井氏が中心となる、熱狂グループが大理石の壺などを仕入れて、勝共連合の活動資金や教会の資金を側面的に援助するための資金集めを実行していた。

ウ　統一協会の「改革」によって何も変わらなかった。
甲Ｃ第２４号証の１　平成７年９月１１日　小柳定夫証人調書　４頁
　献身者が（奉仕会員のこと）職員制度を導入することで献身者がなくなった。連絡協議会の中では、献身者とよんでいた。

甲Ｄ第２１号証　平成１０年１２月１８日　Ｔ証人調書　５８頁
　支部の専従である事も、全国しあわせサークル連絡協議会の専従である事もやっている内容は、何も変わらない。

　上のＴの証言で支部と表現されているのが、統一協会そのもののことである。Ｔは支部の専従、すなわち統一協会の専従となったが、連絡協議会の発足によってもやることは何も変わらなかったと証言しているのである。連絡協議会が発足したというのが嘘なのである。

甲Ｃ第２４号証の１　平成７年９月１１日　小柳定夫　証人調書　２７頁
　心霊巡回師という制度があった。

　連絡協議会には心霊巡回師という制度があったという。心霊巡回師は献身者に対して信仰面や内面的な世界の相談にのることを任務としていた（右同５６頁）。心霊巡回師のトップは心霊巡回師室室長でブロックには代表心霊巡回師、地区には心霊巡回師が配置されていた。地区の心霊巡回師は地区内の各組織単位のマザー（女性の責任者）を指導していたという。各構成員の心の状態を把握する体制が取られていたわけで、この点だけでも、この組織の宗教団体性を強く示している。

エ　文鮮明への帰依
　連絡協議会の組織内では被告の教祖であり、人類のメシアであるとされる文鮮明に対する宗教的帰依が貫かれていた。

（ア）　主があかされる
甲Ｂ第３２７号証　Ｓ手紙
　とうとう主が明かされたのですね。いったいメシアは誰だろうと心を弾ませていたに違いありません。メシアが再臨されていると学んでから。しかしいざ明かされてみるとまだピンとこないという所が正直な気持ちではないでしょうか。
　お父様の勝利圏の上にたって私達は導かれました。たった１人で私達の罪を背負ってくださったのです。もしお父様が私達の蕩減を積んで下さらなければ今ごろ私達は．．．。人類の親であるがゆえにそうせずにはいられなかったといいます。
　この内容をすべて解かれたのは、お父様です。私も愛の人格者であるお父様を目指して今もなお学んでいる段階です。
　そしてなにか小さな疑問、不安はすぐ班長に報告する事。

（イ）　文鮮明への絶対的忠誠の誓い
　「私の誓い」は聖日礼拝や名節などの連絡協議会の儀式で、必ず全員が唱和する文鮮明に対する忠誠の誓いである。

甲Ｂ第１４５号証　私の誓い
　１．天宙の中心存在として父の御旨と任せられた責任（個性完成）を全うし喜びと栄光を帰し奉る善き子女となり創造理想世界において永遠に父に奉る真の子女となることを私はお誓いいたします。
　このような義務と使命を成就せしめる為、責任を持って、命を掛けて闘うことを私は宣誓しお誓いいたします。宣誓しお誓いいたします。宣誓しお誓いいたします。

（ウ）　２ディズスタッフの準備
甲Ｂ第１０５号証によれば、２ディズセミナーにスタッフが持参するものの中には、お父母様の写真、聖歌、私の誓いがある。

甲Ｄ第２１号証　平成１０年１２月１８日　Ｔ証人調書　７４頁〜
　甲第１０５号証を示す
　これは、連絡協議会の札幌支部でツーデイズのときに使っていた、あなたの言葉で言えばスケジュール表と心構えを書いた文章ということですね。
　　　はい。
　証言に臨まれる前に、その文章の内容はもう御覧になってきていますね。
　　　はい。
　内容的に、これはおかしいよというふうに思ったところは特別ないですね。
　　　はい。
　一枚目、外的チェックポイントのところの２行目ですが、「御父母様の写真」、これ備品として持っていくようですが、連絡協議会のツーデイズでも持っていったんですか。
　　　ええ、置いてあるのを見たことあります。
　どこに置いてあるんですか。
　　　私のときには講師室に置いてました。
　受講生は入れる場所ですか。
　　　１度、何か間違って入ってきたことはありましたけれども。
　入っちゃいけない場所ですね。
　　　いけないということはないですけれども、私が講師のときには入らないでほしいと言っております。
　どうして連絡協議会のセミナーなのに、御父母様の写真を持っていくんですか。
　　　はい、私も当然信者というか信仰を持っていましたから、お写真を持ってきていただければ、お祈りして講義に臨みたいなと思って、持ってきてくれというふうに言いました。
　これは文書になっていますから、あなたのときだけではなくて、必ず持っていくものなんですよね。
　　　それはどうか分からないですけれども、はい。
　そういうふうには考えられませんか。
　　　だから、大体これ誰が作ったものかも分かりませんから、ただ、こういったものも持っていったらいいんじゃないかということで書いてあるんじゃないでしょうか。もちろん、私個人でも持っていくことがありますので。
　「私の誓い（ハングル）」とあります。これは何だか分かりますか。
　　　はい、日曜日の朝早く、聖日に言うみ言葉です。
　統一協会員の神若しくはお父様に対する誓いですね。*BEAM=59
　　　はい。
　私はこういった統一協会員になりますと。
　　　はい。
　これは、日曜日とか統一協会の聖日の日に全員でこの誓いを唱和するわけですね。
　　　そうです。
　甲第１４５号証を示す
　これがその「私の誓い」、覚えていますね。
　　　　　はい。
　例えばこの３枚目、「我々は神を中心とした１つの主権を誇り、１つの民を誇り、１つの国土を誇り、１つの言語と文化を誇り、１つの父母を中心とした子女となった事を誇り、１つの伝統を受け継いだ血族である事を誇り、１つの心情世界を成す役軍である事を誇り、これを実現せしめる事を私はお誓い致します」と。こういった内容を、神若しくはお父様に対して誓うという内容ですね。
　　　はい。
　これは、統一協会員の宗教的信仰の表れですね。
　　　はい。
　　　
（エ）　お父さまに対する不信仰
甲Ｂ第１５１号証　Ｔ新生日誌　４１頁
　　そして目が覚めると１１時を過ぎてしまっていました。本当に申し訳ない気持ちでいっぱいです。お父様は３時間位の睡眠時間でがんばっているのに、私はお父様のことを考えずにすっかり眠ってしまっていたのです。お父様に対する不信仰をお許し下さい。

（オ）　お父さまへの信仰が強調される
甲Ｂ第３９４号証　Ｈノート　４７頁
　１９９１年２月１２日　礼拝　説教　Ｓコマンダー
　お父様に対する心情信仰がうちたてられる事によって結果がでてくるのである。信仰とはたえず自分の基準を上げていかなければならない。

甲Ｂ第３９６号証　Ｈノート　２６頁
　８月度伝道出発式　み言　Ｎブロック長
　９月１７日にお母様をお迎えする＝真の父母をお迎えする。

甲Ｃ第１７号証の３　平成５年１２月６日　徳野英治　証人調書　７６頁
　あなたはそこで出発式のときに、摂理として頑張りなさいということを言うんでしょう。
　　　私はともかく文先生のご苦労を思いながら頑張りなさいということはよく話したことはございます。

（カ）　ところが、文鮮明は実業家でもある
　文鮮明は単なる宗教家なのではない。後記のとおり、統一協会員の義務として万物復帰の必要性を強調している。そればかりではなく実は実業家でもあるのである。

甲Ｂ第３７６号証　Ｔ受講ノート４　４９頁
　トンギル−韓国では文先生は宗教家であると同時に実業家である。
　ハルゲンシュタット→ベンツか統一グループの会社なくしてはつくっていけない。３０００ドルの車、来年より作る、米ではバイクの値段。

オ　宗教行事
（ア）　統一協会の礼典
　　統一協会の礼典は受講ノートによれば次の通りである。

甲Ｂ第３７６号証　Ｔ受講ノート　８頁
　礼典学
　礼典　真の父母と一体となるための儀式
　１　　４大名節
　　　　　父母の日
　　　　　子女の日
　　　　　万物の日
　　　　　神の日
　　　　　準ずる日　御聖誕日
　２　　三拝敬礼
　　　　　一拝→神のために
　　　　　二拝→真の父のために
　　　　　三拝→真の母のために
　　　　　私の誓い
　３　　聖日礼拝→日曜日
　　　　　神と父母との出会いの場
　４　　聖塩と聖別
　　　　　万物を聖める。
　５　　祝福
　　　　　神を中心とした結婚
　６　　昇華式
　　　　　葬式
　７　　聖地
　　　　　国土復帰の条件
　８　　７日間断食
　９　　統一旗
　１０　献金

（イ）　敬礼式の意義
　敬礼式の意義などについては次のように説かれている。

甲Ｂ第１４７号証　伝統　１頁
　１　敬礼式と礼拝
　　　　敬礼式：統一協会の生活は尊い式典の連続である。礼拝や敬礼の時間は大統領に会う時間と比較できようか。
　２　三拝敬礼の意義
　　　　そもそも敬礼とは子女が父母に対して捧げる挨拶である。三拝敬礼は神と真の父母様に直接侍るような心情で、週の初め・月の初め・７大名節・御生誕日・奉献式・１００日・誕生日・昇華式・３日行事等に子女として、真心を込めて挨拶するのである。一拝目は万物主管の父母に、二拝目は地上主管の父母に、三拝目は霊界主管の父母に捧げる。蘇生・長成・完成となる。
　　　　特に三拝敬礼は、のちに霊界に行った時、サタンの讒訴を切る重要な内容をもったものである。

（ウ）　祈祷→宗教の本質
　　連絡協議会の内部では集団的にも個人的にも祈祷が大々的に行われている。被告が主張するとおり祈祷は宗教の本質的要素である。連絡協議会内での集団的祈祷を統括するのは、連絡協議会の各単位の責任者である。

甲Ｂ第１４６号証　熱き祈祷のすすめ　２頁
　祈り・・・・・・それは宗教の本質である。祈りのな信仰生活はあり得ない。「宗教である事は、祈る事であり、悪しき祈りは誤った宗教であり、祈らない事は無宗教である。」

甲Ｂ第１４６号証　熱き祈祷のすすめ　９頁
　祈りの効果：
　１　サタンとの闘いに勝つ為の最大の武器。
　　悪の誘惑に打ち勝つ力。
　２　困難を乗り越える力。
　　　　「祈りによって力を与えられます。また祈りによってビジョンを受け、未来を見る事ができ、未来を導くことができます。
　３　不可能を可能にする力
　　「祈祷の力はなんと強いことでしょう。限界がありません。１見、不可能にしか思えなかった課題が祈祷の後には可能かも知れないと思えてくる。更に深く祈り込んでいくと、いやきっと出来るという確信にさえ変わる事があるのは驚くべき事である。
　４　何が重要かを教えられ、それを実行する力を与えられる。
　５　頑なさを砕く力
　　涙の祈りによって、悔い改めに導かれ、心が洗われる。神の前の平安を得、謙虚になれる。
　６　愛する力・許す力
　　私達の内におきる押さえ難い復讐心は、祈ることなしには消化し得ない。
　７　その他、数知れぬ恩寵
　　摂理に対してより敏感になる。み言や聖書がより深く分かるようになる。アイデアが与えられる。頭がすっきりする。聖化され、スカッとして１日を歩める。霊的、肉的な疲れがふきとぶ。伝道が進む。仕事がはかどる。ごうまんになる事、自信喪失することから救われる。

（エ）　礼拝の重要性
甲Ｃ第８号証　岡村信夫　陳述書　８１頁
　礼拝：神とサタンの戦いの場。礼拝を守る事は、統一協会員としてもっとも重要な務めである。

（オ）　統一協会岩見沢教会の名節
　　被告の岩見沢教会が被告の名節を祝っている。これは被告の組織であるから当然のことである。教会長が統括して式典がすすめられていることが伺われる。

甲Ｂ第２９０号証の１〜２・岩見沢神の日
　岩見沢教会が神の日を祝っている。

甲Ｂ第４４５号証　Ｙ陳述書　１６頁
　甲第２９０号証の１の写真は９３年１月１日の「神の日」の式典の後の記念写真です。場所はアイカム（統一協会岩見沢教会）の礼拝などに使っている部屋（礼拝堂といいます）です。中央に子供を抱いて座っている男性が教会長のＳさん、隣は相対者（奥さん）のＳさんです。写っているのは岩見沢地区の献身者たちです。

（カ）　岩見沢教会とマナ課
甲Ｂ第２９０号証の６
　　この写真の説明は以下のとおりである。

甲Ｂ第４４５号証　Ｙ陳述書　１８頁
　甲第２９０号証の６の写真は教会長Ｓさんが、統一協会の還故郷という方針で岩見沢地区を離れて故郷の青森県弘前市に帰ることになった時のお別れの会のスナップです。場所は統一協会岩見沢教会・アイカムの礼拝堂です。壇上にいるのはフレッシュライフのマナ課の人たちです。左からＯさん、Ｓさん、Ｕさん、そして私です。マナ課の人たちがＳ教会長にお別れの言葉を述べているところです。
　統一協会岩見沢教会にはマナ（高麗人参茶）をあつかう部署があったことを右の写真とＹの陳述書は示している。

（キ）　連絡協議会では神の日は祝わない
　平成１０年６月１２日　小柳定夫　反対尋問　６７頁
　連絡協議会では神の日を祝うという事はしない。献金を連絡協議会は受け取ることはしない。祝福献金を組織として領収することもない。

　上の小柳の供述は、連絡協議会を経済組織であるとするためにはこうならざるを得ない供述である。

（ク）　上は虚偽である。
　以下に連絡協議会内部の組織で、主体的に統一協会の名節が祝われていたり、宗教行事である成約断食が行われている事実を写真等で示そう。

甲Ｃ第２８号証の３　Ｈ証人調書　８１頁
　あなたは日曜礼拝とかそういうことで教会にいってらっしゃるのでしょう。
　　　ですから任意の信者の組織の中で、礼拝のような形でいろいろやっていたということです。

甲Ｂ第２２６号証の５　写真
　奉祝　万物の日を祝った時。文鮮明夫妻の写真。

甲Ｂ第２２６号証の６　万物の日
　万物の日、後ろに祭壇があり、供え物、文鮮明の写真も飾られている。

甲Ｂ第２２６号証の１１　成約断食
　萬生懸命（統一協会のスローガン）という額がある。文鮮明の写真がある。ニード表は貼られていないが２２６号証の１２と同じ場所。９２年８月１０日の写真。１２は９２年８月１６日。ニード表は６日間の間に貼りだされた。

甲Ｂ第２２６号証の１２　成約断食
　Ｎ　ＳＰ：Ｓ、Ａトーカー：Ｍ、Ｂトーカー：Ｓ、ニード：長男の将来、目標７００。
　萬生懸命、祝成約断食勝利、文鮮明と韓鶴子の写真

甲Ｄ４号証　平成９年５月２３日付　Ｋ証人調書　９８頁（甲Ｂ第２２６号証の１２について）
　前列右から二番目の男の人が、この中では一番偉い人ですね。
　　　はい、そうです。
　どんな役職にあった人ですか。
　　　東地区の地域長をしていた人です。
　名前は何ていいますか。
　　　Ｈさんです。

　この写真では、地域長のＨが成約断食をやり遂げた人に書面を交付している。Ｈの管理の下に統一協会の宗教行事である成約断食が行われていることを示している。

甲Ｂ第２６３号証　万物の日
　祭壇に文鮮明の写真が飾ってある。供え物もある。

甲Ｄ第４号証　平成９年５月２３日付　Ｋ証人調書　９９頁〜１００頁
　甲第２５８号証を示す
　「祈りの協助」と書いて、その上に「宝飾展勝利！メインゲスト（５０万以上〜）」と書いてありますが、宝飾展というのは何ですか。
　　　クリスチャンベルナールの展示会のことです。
　「Ｍさん」と書いてるのは、これは何でしょうか。
　　　動員したいゲストの名前です。
　横に「（Ｉ姉）」と書いてあるのは。
　　　これは、ゲストを動員する統一協会員の名前です。
　ここに書いてある人たちの名前や動員する人の名前を挙げながら、この人たちに例えばどんなお祈りをするんですか。
　　　Ｉ姉が動員するＭさんが宝石を授かって天につながっていきますようにという祈り方をします。
　これは、どこの人たちが使ったものですか。
　　　北地区の、ビデオセンターで使ったものです。
　そこのスタッフが。
　　　はい。
　じゃ、あなたもいたんですね。
　　　はい、いました。

甲Ｄ第４号証　平成９年５月２３日付　Ｋ証人調書　１０１頁
　これを書いたのは、いったいだれでしょうか。
　　　奥さんという人です。
　甲第２５６号証を示す
　これは何ですか。
　　　１９９２年当時の私の手帳です。
　１２６ページを見てください。上のほうに囲みがあって、囲みの中の上の欄に「Ｂ」と書いてますね。これはどういう意味ですか。
　　　Ｂはブルー展という意味で、宝飾展や呉服展などの意味です。
　「Ｏ、Ｙ、Ｔ」というのは、どんなことを示しているんですか。
　　　このブルー展の責任者です。

甲Ｄ第４号証　平成９年５月２３日付　Ｋ証人調書　１０３頁
　一番上のＢ、ブルー展の責任者が奥さんで、そうであった奥さんが甲第２５８号証の書面を書いて、スタッフみんなでお祈りをしてねというんでお祈りをしたということですね。
　　　はい、そうです。

甲Ｄ第４号証　平成９年５月２３日付　Ｋ証人調書　１０３頁〜１０４頁
　甲第２６３号証を示す
　あなたはどこにいますか。
　　　座っている右端が私です。
　これは場所はどこですか。
　　　北文化センターです。
　どこにありますか。
　　　・・・北２５条の西２丁目にありました。
　これは何の日なんですか。
　　　万物の日という統一協会の祝日です。
　奥さんはどの人ですか。
　　　前列の一番左端の人です。

　以上のとおり、連絡協議会の北文化センターで、統一協会の名節である万物の日が祝われている。その場には連絡協議会のブルー展の責任者である奥という統一協会員も統一協会の式服を着用して参加している。

甲Ｂ第２９５号証　北地区神の日
　１９９０年１月１日　北文化センターで神の日を祝った後の集合写真。Ｋの所属する連絡協議会の組織で統一協会の祝日を祝っている。中央に座っているのが当時北地区の責任者であるＳである。

甲Ｂ第２９６号証　北地区７月出発決断式
　これは２９５号証と同じ場所である。そこで「ガッツと躍動の７月度出発決断式」が行われている。統一協会の礼拝が行われているその場所で、物売りと組織拡大のための出発決断式が行われている。中央に座っているのは甲第２９５号証と同一人物である。

甲Ｄ第２０号証　平成１０年９月１１日　Ｏ証人調書　８２頁
　後出の甲第２９５号証を示す
　真ん中に女の子を抱いて白い式服を着ている人はだれですか。
　　　Ｓさんです。
　あなたがトレーニングを始めるころ、札幌支部青年部の青年部長であったＳさんですね。
　　　はい、そうです。
　これは９０年当時なんですが、その当時Ｓさんがどんな部署、どんな責任分担にあったか分かりますか。
　　　１９９０年ですか、分かりません。
　札幌北地区の責任者だったということ、知りませんか。
　　　・・・・・・。
　青年部では、毎月月々ビデオセンターに何名人を誘おうとか、それからＣＢ展で宝石を幾ら売ろうとか、そういった目的を一緒にみんなで確認しあうことはしませんでしたか。
　　　確認しあうことはしました。
　で、その確認した自分たちの意思をきちっと強固なものにする目的もあって、毎月月初めに出発決断式というのをしませんでしたか。
　　　あります。
　後出の甲第２９６号証を示す
　「ガッツと躍動の７月度出発決断式」、この中にＳさんはいらっしゃいませんか。
　　　います。
　前列で、背広を着て真ん中に座っている人ですね。
　　　はい、そうです。
　先ほどの２９５号証と見比べてください。同じ場所であることが分かりますか。
　　　はい。
　で、先ほどの２９５号証ですが、後ろの黒板のところに「奉祝神の日」と書いている紙がありますね。神の日というのは何ですか、これは。
　　　１月１日の神の日です。
　これは統一協会のお祝いの日でしょうか。
　　　はい、そうです。名節です。
　この日には教会などに集まって説教を聞いたり祈祷をしたり、そういったことをするわけですね。
　　　説教を聞くわけです。
　祈祷もしませんか、代表祈祷なんか。
　　　はい、あります。
　そういったことをやった後で、皆さんこの２９５号証のように集まって写真を撮るんですね。
　　　はい。
　真ん中の３人は白い服を着ていますが、これは統一協会の正規の式服であるということは御存じでしょうか。
　　　はい、知ってます。
　じゃ、これは、何と言いましょうか、２９５号証のこの集まりは、あなた方統一協会にとっては神聖なものですね。
　　　はい、そうです。
　宗教心の発露としてその場に出掛け、心をきれいに洗われてと言うんでしょうか、そういった場ですね。
　　　はい。名節の日としてお祝いすることです。
　それは自分の宗教心に基づいてお祝いするわけですね。
　　　はい。

（ケ）　礼拝を組織で行う
甲Ｄ第２９号証　Ｔ証人調書　４６頁〜
　日曜日には何時に起きますか。
　　　５時です、ああ、４時４０分ですか。
　５時から何がありますか。
　　　三拝敬礼式があります。
　その三拝敬礼式は、どこで行いますか。
　　　学生のそのときですよね。
　はい。
　　　集合場所って、１階のリビングになりますね。
　明日花荘の中のリビングですね。
　　　はい、そうですね。
　その三拝敬礼式のときには祭壇がしつらえられていませんか。
　　　祭壇・・あんまり、狭かったものですからね、ただ、写真はちゃんと飾ってありました。
　お父母様の写真が飾られてあって。
　　　はい。
　例えば供え物なんかが供えられていませんか、果物とか。
　　　通常の場合はなかったんですよね。
　統一協会の祝日。
　　　名節というやつ。
　名節ですね、４大名節。
　　　はい。そのときには。そのときには食事とか果物とか飾りますね。
　三拝敬礼ですが、一拝目はだれのために行うものだと教えられていましたか。
　　　神様のためですね。
　二拝目はだれのためですか。
　　　まことの御父母様です。
　三拝めはだれのためですか。
　　　三拝目は・・・すみません、度忘れしました、緊張しているものですから。
　その三拝敬礼式が終わった後は何をしますか。
　　　三拝敬礼式終わった後は、そのときはたしか、今、家庭メンセというのをやっているんですけど、そのときは何でしたっけ・・・。
　私の誓いを朗読しますね。
　　　そうそう、そうです。
　ナエメンセ。
　　　すみません、はい。
　内容は覚えておると思いますが、これはだれに対する誓いですか。
　　　これは、いや、最近家庭メンセやっているもんですから、ハングルでやっているもんですから、ちょっとはっきり・・・私の誓いですね・・・。
　甲第１４５号証を示す
　「私の誓い」ですね。これは「天宙の中心存在として父の御旨と任せられた責任を全うし、喜びと栄光を帰し奉る善き子女となり、創造理想世界において永遠に父に仕え奉る真の孝子女と成る事を私はお誓い致します」という内容ですから、対象は父ですよね。この父というのは文鮮明さん。
　　　神様じゃないですか。
　神じゃなく、父という書き方をしているんだから、主にでしょう。これは文鮮明さんじゃないですか。
　　　・・・うん、そうです。
　甲第１４７号証を示す
　「伝統」と題する文書ですが、「敬礼式と礼拝」というのかあって、一番目に「敬礼式」「統一協会の生活は尊い式典の連続である。礼拝や敬礼の時間は大統領に会う時間と比較できょうか。」と、こう書いてあります。下のほうを見てください。二番目、「三拝敬礼の意義」、「そもそも敬礼とは子女が父母に対して捧げる挨拶である。」と、こういった内容の、これは宗教儀式ですね。
　　　ええ。
　この三拝敬礼式を行うとき、その式の中心になって、その式をつかさどっている方はそこの責任者、学生部長さんですね。
　　　はい。
　あなたがたは、明日花荘に入るときに、どんな行為をしますか。
　　　・・・聖塩で自分の体を清めて入る、その当時はそうですね。
　そこは、特別な聖なる場所なんですね、あなたがたにとってみれば。
　　　いや、聖塩で清めるのは玄関でやっていました。
　もちろんそうですが、自分の体が、言ってみれば汚れているから、その場で清めて、清い世界に入るわけでしょう。
　　　そうですね、はい。
　そのとき、何と言って聖塩を振りかけますか。
　　　まことの父母様と聖霊と私の名によって聖別します。
　もう少し正確に聞きますと、父と子と聖霊とまことの父母と私の名におい聖別しますというふうに言うんですね。
　　　（うなずく）
　大体そのとおりですね。
　　　（うなずく）
　あなたは、明日花荘にいたときに、７日間の断食をしたことがありますか。
　　　いえ、明日花荘ではやっていないです。
　じゃ、どこでやりましたか。
　　　それはですね・・・８８年のたしか祝福を受ける直前に、菊水のアカデミーセンターで行ったと思います。
　７日間の断食のことを統一協会の中では何と言いましたか。
　　　成約断食です。
　成約断食をしていることは、何の条件とされていましたか。
　　　４０日の断食の象徴的なものとして、サタン分立のために。
　祝福を受けるための条件とされていませんでしたか。
　　　はい、そうです。
　それで、あなたも祝福を受ける直前になさったわけですね。
　　　そうですね。
　そのあなたがなさったときは、あなたが所属していたのは伝道機動隊ですか。
　　　そのときは、伝道機動隊からアカデミーのスタッフになったんですね。
　アカデミーというのは、青年の教育過程で実践トレーニングをするところですね。
　　　そうです。
　そこのスタッフになっておられた。
　　　そうですね、総務兼スタッフで入って、班長になったんですね。
　そこのポジションのときに成約断食をなさったと。
　　　はい。
　その成約断食というのは、自分勝手にすることができるものですか。
　　　いえ、中心というか、そのときの責任者を通してやりました。
　命にかかわる可能性もないわけでないですからね。
　　　そうですね。
　成約断食に勝利したら、みんなでお祝いをしませんか。
　　　はい、します。
　甲第２２６号証の１２を示す
　これは北の青年のホームで、明日花荘やアカデミーセンターでありませんけれども、大体こんなイメージでお祝いをするわけですね。
　　　はい。
　この成約断食というのは、統一協会の中では重要な宗教行事というふうに位置づけられていませんか。
　　　その当時は、ええ、大事な。
　位置づけられていた。
　　　ええ、そうですね。
　今のあなたのお話を聞きますと、学生部や明日花荘やアカデミー、澤田ビルで、あなたは、その組織の中心者、責任者の指導あるいはつかさどる下で宗教行事に参加しておられたんですね。
　　　・・・・・。
　あなたの発言をまとめると、そういうことになるんですが。
　　　まあ、一緒に参加していたということですね、はい。
　それは、その組織に参加していた人がみんな同じようにやっておられたと。
　　　ええ、そうですね。

　以下に連絡協議会の各単位組織の責任者や幹部が説教をしているものを中心にして礼拝などの宗教行事の例を挙げる。これは証拠全体の中の一部を抽出したものである。

（コ）　礼拝も経済も一体である
甲Ｂ第２０５号証　４月度戦略書　部署：クラブ　責任者：Ｔ
　３日、父母の日、礼拝、聖日礼拝、祈祷会
　４月１５日から１７日がＣＢ展。２０日以降、マナ大販売開会。
　
甲Ｂ第１９１号証　５月度戦略書　プライム
　朝拝・礼拝の担当者が支部長である。教会長もいるのに。

甲Ｂ第１５１号証　Ｔ新生日誌　３３頁
　今日は子女の日ということで、たいへんお目出たい日でした。そのお目出たい日におばさんをＪＤ展に動員し、オレンジ色のつむぎを授かりました。そして私もすばらしいゴールドの着物を授かりました。

甲Ｂ第１５１号証　Ｔ新生日誌　３８頁
　今日は聖日ということで、三拝敬礼式と聖日礼拝をもって一週間をはじめいくことができました。
　そして今日は会社の先輩をみ言展に動員したわけですけれど私の信仰のなさと勉強不足によって本当の意味での救いの心情が伝わらなかったと思い反省しました。

（サ）　礼拝は連絡協議会が行っている。
甲Ｂ第３９４号証　Ｈノート　１１頁
　第２４回　神の日のみ言
　先生の路程がどれほど大変だったか知らなければならない。

甲Ｂ第３９４号証　Ｈノート　１２頁
　１９９１年１月２日　愛勝日のみ言

甲Ｂ第３９４号証　Ｈノート　３２頁
　１９９１年１月２８日　月曜礼拝
　説教　Ｓコマンダー
　目標があることが恵である　（３３頁）

甲Ｂ第３９４号証　Ｈノート　３８頁
　１９９１年２月４日　月曜礼拝
　Ｏ地域長　説教

甲第３９４号証　Ｈノート　６６頁
　１９９１年３月４日　礼拝
　西ブロック　Ｙコマンダー（前岩見沢〜伝道がいい）

甲Ｂ第３９４号証　Ｈノート　６９頁
　Ｙコマンダーより今月の方針
　伝道　新規７０（壮婦２１）、ほのぼの講座１２０セット
　３月２６日〜３月２８日　健康フェアー　目標１２０名　２０００
　経済　Ｇ−６０００

甲Ｂ第３９４号証　Ｈノート　７０頁
　１９９１年３月２５日　月曜礼拝　説教　Ｔ組織部長

甲Ｂ第３９６号証　Ｈノート　１７頁
　７月方針　Ｙコマンダー
　７月１７日森山先生の講演会　ほのぼの講座の拡大　伝道　Ｎ目標　７０名
　Ｇ目標６０００万、マナ中心で進めたい。サウナ、メッコール、男女美、リピート商品だから伝道につながる。

甲Ｂ第３９６号証　Ｈノート　２３頁
　月曜礼拝　説教　Ｓエリア長　「信仰の根」

甲Ｂ第３９６号証　Ｈノート　２５頁
　月曜礼拝　説教　Ｙコマンダー　「自らのサタンを分別し信仰を前進させよう」
　蕩減は他の宗教にない。責任分担を全うすることによって蕩減をはらっていく。
　蕩減の条件を満たしていかなければ神様が関与することができない。

甲Ｂ第３７６号証　Ｔ受講ノート４　５１頁
　「子女の日」Ｅ先生説教
　
甲Ｂ第３７７号証　Ｔ受講ノート５　８頁
　月曜礼拝　説教　Ｅ巡回師　　聖書拝読
　先月ブロック順位９位（８位に近い）（←１２位から）お父様をしたう心を大事にしなさいという天のみ心かなと思う。

甲Ｂ第３７７号証　Ｔ受講ノート５　１３頁
　月曜礼拝　Ｓブロック長

甲Ｂ第３７７号証　Ｔ受講ノート５　３１頁
　礼拝　Ｅ巡回師　ルカ章　頁１１５　「帰ってきた放蕩息子」

甲Ｂ第３７７号証　Ｔ受講ノート５　４３頁
　礼拝　Ｎ管区長　聖書頁３３１　テモテへの第一の手紙　第６章　３節〜
　説教「希望と転換期」

甲Ｂ第３５９号証　Ｆ受講ノート　８頁
　聖日礼拝を大きく生かしてほしい
　聖日（私たちの）礼拝＝日曜日
　共同で神を拝し、賛美し、神の霊を受けて、復活する日
　内容−中心の説教（神のみ言を語る）何を神が願っているのか祈って感じ取って説教者はする。

甲Ｂ第３５９号証　Ｆ受講ノート　９頁
　聖日礼拝の次第：司会者の祈祷、聖歌、代表者祈祷、聖書拝読、説教、聖歌、感謝献金、感謝祈祷、全体祈祷
　礼拝にのぞむ心構え：神の前に最高にへりくだった敬虔な心で神のみ言を待つ。一週間を悔い改めて、新しい一週間の出発の決意。

甲Ｂ第２４９号証　Ｋノート　７７頁
　２月７日　聖日礼拝　Ｍ次長　マタイによる福音書　主を迎える姿勢
　謙遜ごう慢→「私なんかダメだ」という私がある。
　自己の限界線に挑戦していかなければ神と父母と出会うことはできない。

甲Ｂ第２４９号証　Ｋノート　８３頁
　２月１６日　朝拝　Ｍ支部長
　成約聖徒としての自覚と自信を持て。

甲Ｂ第２２８号証　Ｈ闘病心情日誌　８５年１０月２０日
　聖日
　今日は心からＴ学区長の聖日礼拝に行きたかったです。でも、一心病院の礼拝でもいいかな？・・・と思って聞いて見ると、日曜は礼拝がないそうなのです。原研とはずいぶん違うな〜と思いました。

甲Ｂ第２２８号証　Ｈ闘病心情日誌　８５年１０月２２日
　ＴからＨへのメッセージ
　朝目がさめたら“今日も１日神様と真の父母様の為に歩む兄弟姉妹と共にいて下さってみ旨が１日も早く勝利する様、前線で万物復帰、伝道の為に歩んでいる兄弟姉妹と共にいて下さり全てを守り導いて下さい。興進様を中心とする善霊人と孝進様を中心とするみ旨の勝利をさせて下さい”と祈った。

カ　勧誘活動の宗教性
　連絡協議会の勧誘目的は、客観的には、そしてその幹部にとっては献金の獲得、商品の販路拡大、販売に従事する人材の獲得である。しかし、末端の担当者にとってはそうではない。それは、宗教的な救いのためなのである。

（ア）　救いの一念で
甲Ｂ第３２９号証
　私がなぜ内容をＯさんに伝えたかったか分かりますか？救いなのです。やっぱり。サタンの血統の中に生まれ、汚れている自分、そんな醜い自分の霊人体をなんとかきれいにして神の前に帰りたい。そう思ってここまで来ました。これからはもう希望しかありません、途中でいかなる困難があっても、いつも神様がそばにいてくださるので何も怖くないのです。１日も早く新生して神の子に戻りましょう。

甲Ｄ第２３号証　平成１１年５月１４日　Ｓ証人調書　１１３頁
　甲第３２９号証を示す
　３行目から４行目ですが、「私が何故この内容をＯさんに伝えたかったのかわかりますか。救い、なんです、やっぱり」、これはあなたの気持ちですね。
　　　自分の救いもあります。
　救いというのはその一番下から３行目、「サタンの血統の中に生まれ、けがれている自分。そんなみにくい自分の霊人体を、なんとかきれいにして神の前へ帰りたい、そう思ってここまで来ました」、そういうことになっていくことが救いということですね。
　　　そうです。
　それで、そういった自分の霊人体をきれいにしていくためには、信仰生活を送らなければならないですね。
　　　そうです。

（イ）　そう教育される
甲Ｂ第１４４号証　新生トレ受講ノート２１頁　伝道学
　１　伝道とは何か？
　救いの道を伝える
　　�@　伝道とは証の業である。
　　�A　伝道とは神の業である。
　　�B　伝道とは喜びの業である。
　２　伝道の意義（目的）
　　�@　神のみ旨を成就
　　�A　天国に入る条件（私の救い）

甲Ｄ第２９号証　Ｔ証人調書　５４頁
　甲第１４４号証を示す
　甲１４４号証は、新生トレーニングの講義を受けた人が書いたノートですが、２１ぺージを見てください。伝道学の講義が新生トレーニングでありましたね。
　　　はい。
　そこで、伝道というのは、救いの道を伝えることだと、証しの業で、神の業で喜びの業だと、こういうふうに教えられることは間違いありませんか。
　　　はい。
　２２ページを見てください。「伝道の意義（目的）」、「神のみ旨を成就」、これは３大目的の完遂ということでいいですね。
　　　はい。
　個性完成、子女繁殖、万物復帰。
　　　はい。
　神のみ旨というのは、結局、地上天国を実現することになるわけですね。
　　　はい。
　その道というのは、個人１人１人を、言ってみれば、その伝道によって拡大していくことによって天国をつくっていくんだと、こういうことですね。
　　　そうですね。
　二番目に「天国に入る為の条件」と書いてますが、これは、だれにとっての条件なんでしょうか。
　　　私にとってです。
　何人伝道しなければ天国に入れないんですか。あなた自身は、天国に入るためには何人が必要だと。
　　　必要というよりは、３人の霊の子女をつくることを通して天国に入れるというふうに聞いてます。
　あなたは、その活動を通じて、「アンケート活動は『断りのめった打ち』に耐える、根気と執念の活動である」というふうに陳述書の５ページの一番最後に書いておられますね。
　　　はい。
　やはり、とても大変なことですよね。
　　　そうですね。
　甲第１７６号証を示す
　「伝道師勝利十則」という、見たことありますか。
　　　・・・いや、これはないです。
　その５番目を読んでください。
　　　「街頭ではゲストの冷酷な断りのメッタ打ちに耐えよ」。
　はい、結構です。あなたの考えられていることと同じだから、聞いてみたんです。
　　　ああ、なるほど。
　ここに、例えば今読んでいただいた５項目の４行目、一番最後ですが、「新規伝道を怠る成約聖徒の行き先は、敗北と転落と侮辱と堕落しかない。」と、大変厳しいことを書いてますが、この成約聖徒というのはだれのことですか。
　　　自分たちのこと。
　統一協会員のことを言いますね。
　　　そうです。
　１０項目の一番最後、下から２行目ですが、「トップ伝道師とは、この侮辱と敗北の苦しみを、神と父母様と共に厳然と乗り越えた勇者である。」と、こういうふうに言われてましたか。
　　　・・・いや、こういうふうには・・。
　でも、そんなにはずれていることではないですね。
　　　はずれていることではないですね、言わんとすることはわかります。
　この父母様というのは、文鮮明さんと韓鶴子さん。
　　　そうです。

甲Ｂ第３７６号証　Ｔ受講ノート４　２２頁
　伝道について　伝道とは天国建設の業、全人類の復帰→地上天国、私自身の救いの業。

（ウ）脱会させることは罪
　そうであるから、脱会させる活動は罪を犯すことになるのである。

甲Ｂ第３４０号証
　このままだと、オモの道を閉ざしてしまったお父さん、お母さんが罪を犯す事になってしまう事を考えたら私はそのことの方がつらい。私達の世界は永遠の世界だからね。

キ　教育過程の宗教性
　連絡協議会の教育過程を担うスタッフの意識は宗教的観念で満ちている。

（ア）　ビデオセンターでは
甲Ｂ第８６号証　ＶＣ思想
　み言葉を知らない、神様が分からない人を如何にして生かすか？
　スタッフの信仰をいかにたかめるか？
　信仰姿勢、原理観を忘れない。

（イ）　２ディズも
甲Ｂ第１０５号証　２ディズマニュアル。
　備品→お父母様の写真、聖歌、私の誓い（ハングル）
　決断式
　聖歌
　代表祈祷
　総括報告
　決意表明
　聖歌
　全体祈祷

甲Ｄ第２１号証　平成１０年１２月１８日　Ｔ証人調書　７３頁
　甲第１０５号証を示す
　これは、連絡協議会の札幌支部でツーデイズのときに使っていた、あなたの言葉で言えばスケジュール表と心構えを書いた文章ということですね。
　　　はい。
　証言に臨まれる前に、その文章の内容はもう御覧になってきていますね。
　　　はい。
　内容的に、これはおかしいよというふうに思ったところは特別ないですね。
　　　はい。
　一枚目、外的チェックポイントのところの２行目ですが、「御父母様の写真」、これ備品として持っていくようですが、連絡協議会のツーデイズでも持っていったんですか。
　　　ええ、置いてあるのを見たことあります。
　どこに置いてあるんですか。
　　　私のときには講師室に置いてました。
　受講生は入れる場所ですか。
　　　１度、何か間違って入ってきたことはありましたけれども。
　入っちゃいけない場所ですね。
　　　いけないということはないですけれども、私が講師のときには入らないでほしいと言っております。
　どうして連絡協議会のセミナーなのに、御父母様の写真を持っていくんですか。
　　　はい、私も当然信者というか信仰を持っていましたから、お写真を持ってきていただければ、お祈りして講義に臨みたいなと思って、持ってきてくれというふうに言いました。
　これは文書になっていますから、あなたのときだけではなくて、必ず持っていくものなんですよね。
　　　それはどうか分からないですけれども、はい。
　そういうふうには考えられませんか。
　　　だから、大体これ誰が作ったものかも分かりませんから、ただ、こういったものも持っていったらいいんじゃないかということで書いてあるんじゃないでしょうか。もちろん、私個人でも持っていくことがありますので。
　「私の誓い（ハングル）」とあります。これは何だか分かりますか。
　　　はい、日曜日の朝早く、聖日に言うみ言葉です。
　統一協会員の神若しくはお父様に対する誓いですね。
　　　はい。
　私はこういった統一協会員になりますと。
　　　はい。
　これは、日曜日とか統一協会の聖日の日に全員でこの誓いを唱和するわけですね。
　　　そうです。
　甲第１４５号証を示す
　これがその「私の誓い」、覚えていますね。
　　　はい。
　例えばこの３枚目、「我々は神を中心とした１つの主権を誇り、１つの民を誇り、１つの国土を誇り、１つの言語と文化を誇り、１つの父母を中心とした子女となった事を誇り、１つの伝統を受け継いだ血族である事を誇り、１つの心情世界を成す役軍である事を誇り、これを実現せしめる事を私はお誓い致します」と。こういった内容を、神若しくはお父様に対して誓うという内容ですね。
　　　はい。
　これは、統一協会員の宗教的信仰の表れですね。
　　　はい。
　甲第１０５号証を示す
　先ほどの御父母様の写真と私の誓いの下に「決断式」とありますね。
　　　はい。
　聖歌を歌い、代表祈祷を行い、それで始まって、聖歌を歌い、全体祈祷で終わると。これは、連絡協議会のツーデイズでこうやっていたんですね。
　　　はい。
　すごく宗教っぽいですね。
　　　そうですね。

　・・・・・・・

　その右横の内的チェックポイントのところに、「内的目標の確認」とありますが、これは自分の内心でどんな目標を持つかということですね。
　　　はい。
　ここで「スタッフ自身、セミナーを通じ如何なる神の心情、真の御父母様との出会いをなそうとしているか」ということを自らに問い掛けなさいと、こういつた趣旨ですわね。
　　　はい。
　これも、やはり連絡協議会のツーデイズで、スタッフはこういったことを目標にするわけですね。
　　　まあ、１つそういう面もあります。
　３枚目の内的チェックポイントの真ん中ぐらいに、「スタッフ」と書いてありますが、講義が始まったら、すぐ集合し祈祷会を行う。それから各自の責任分担につくこと」と。こういったことも、受講生は知らないけれども、受講生の知らないところでスタッフがやっているわけですね。
　　　はい。
　４ページ目、左側の外的チェックポイントのほうの下から２つ目の段落ですが、「この時点で、み言に相対出来ない人は、スパッと帰ってもらう」と、こう書いてありますね。
　　　はい。
　「み言」というのは統一原理又は文先生の言葉ですね。
　　　はい。
　「相対できない」というのはどういうことですか。
　　　講義をさらさら聞く気がないとか、あるいは臨む姿勢が不謹慎であるとか、そういった方であるならば御遠慮願いたいということです。
　そういった内容を、相対する、相対しないという言葉で表すんですね。
　　　まあ、いろんな表現の仕方ですからね。
　その「相対する」という表現というのは、統一協会の内部で使われる、言葉ですね。
　　　・・・ちょっとよく分からないですけれども。

　・・・・・・・・

　それから、その右側の面接の下の段、丸く円で囲ってあるところですが、「人間はだれしも家庭・社会・他人からの疎外感（愛の減少感）をもっている。それを神（講師）の立場につながって行くことによって心情を解放させ」云々と書いてありますが、この「愛の減少感」という言葉は、どんな意味合いで使いますか。
　　　なんか人を妬んだりとか、そうですね・・・嫉妬したりとかのときに使うんじゃないですか。
　統一協会の内部で使われますね。
　　　はい、使っていましたね。
　この愛の減少感というのが、人間が堕落するときの堕落のきっかけになる極めて重要な心の動きのことを指して言ってますね。

（ウ）　４ディズだって
甲Ｃ第９５号証　Ｈ陳述書　８頁
　４ＤＡＹＳセミナーはライフトレーニングで主の路程を聞いて統一原理の教えに従った信仰生活を望むメンバーが信仰の出発の動機をはっきりさせる為、神感、罪感、メシア感により深い理解のために行うもの。

甲Ｃ第９５号証　Ｈ陳述書　１３頁
　自分の証。統一原理との出会い。
　信仰の道を歩んでほしいと願い緊張しながらも祈祷、真剣さ、真心でセミナー生と接していた。

甲Ｄ第２２号証　平成１１年２月１２日　Ｈ証人調書
　フォーデイズセミナーというのがありますが、この目標というのは何でしょうか。
　　　統一原理を更に学ぶ中で、理解をより深めて、そして原理を学ぶことを通じながら、神観、罪観、メシア観という内容を深めながら、いわゆる信仰の目覚め、信仰のきっかけになるというセミナーです。

甲Ｄ第２２号証　平成１１年２月１２日　Ｈ証人調書　９頁
　（４ディズの）班長面接はあくまでも信仰の相談をうけてという観点が主。

甲Ｄ第２２号証　平成１１年２月１２日　Ｈ証人調書　１１頁
　４ＤＡＹＳ班長になるのは、信仰的にしっかりとした人。元気のいい人。好印象を感じるようなタイプの人。

甲Ｄ第２２号証　平成１１年２月１２日　Ｈ証人調書　１８頁
　陳述書の１０ページ、３日目に「朝拝」とありますが、この朝拝というのはどういう意味。
　　　要は、朝行う礼拝という意味です。
　このとき、「（進行などの証し）」としてあなたがあかしをしたというふうに書いてありますが、こういうあかしをしたことがありますか。
　　　あります。
　このあなたのあかしについては、Ｍさんも感動したようなんだけれども、具体的にはどういった話をしたかということなんですけれぎ、どういった話をしたんですか、具体的に。
　　　信仰に至るまでの話で終わるんですが、私個人のそこに至るまでの内容、経歴を話しました。具体的には、私の両親は離婚していましたので、実質は祖母が母代わりになって私を育てました。ですから、信仰の道を行くときに、ある意味においては、その祖母を置いて出てこなければいけないという、そういう内容もありましたので、そのこと話しましたし、・・・

（エ）　新生トレーニングも
甲Ｄ第２２号証　平成１１年２月１２日　Ｈ証人調書　３４頁
　次に新生トレーニングについてお聞きしますけれども、新生トレーニングの目的は何ですか。
　　　新生トレーニングの目的は、フォーデイズで芽生えた信仰のきっかけを、いわゆる生活の中で実体験を通して学ぶ場というふうにしていました。
　新生トレーニングで統一協会に入会する人もかなりいるんですか。
　　　いました。
　
　・・・・・
　
　それから、最後に祈祷会というのがあるけれども、これは何をやるの。
　　　これは聖歌を歌って、各自が神様の前にお祈りして１日の自己反省をする、そういう時間です。

甲Ｄ第２２号証　平成１１年２月１２日　Ｈ証人調書　４７頁
　心情解放展というのは、どういったことをやることなの。
　　　まず、心情解放展を受ける前に、いわゆる告白文を書きます。それは、その人の人生の経路、路程を書きます。その中で男女問題について書く人もいます。そして、その土台として、チームマザーあるいはそういう信仰の先輩の女性が話をして、信仰相談、信仰指導を受ける、そういう時間です。

甲Ｂ第１４３号証　新生トレマニュアル　２頁
　新生トレの意義と目的
　具体的に信仰生活を行う中で、内的信仰観の確立をする。
　信仰生活の出発として、み言の生活化（蕩減生活）
　祈祷の生活化

甲Ｂ第１４３号証　新生トレマニュアル　１４頁
　朝拝のやり方について（毎日ある）
　代表祈祷、聖歌、祈祷、聖書拝読、祈祷、全体祈祷、挨拶（天のお父様、真の御父母様、おはようございます。○○○会長をはじめとする全国全世界の兄弟姉妹の皆様おはようございます。・・・・）

甲Ｂ第１４３号証　新生トレマニュアル　２２頁
　信仰指導の徹底化：「蕩減生活」である事の確認。自己否定、自己犠牲、迫害（己自身を外的に否定）怨讐を愛する道･･･感謝と喜びで越えていく。

（オ）　救いについて教育される。
甲Ｂ第１４４号証　新生トレ受講ノート　１７頁
　救いについて
　無原理圏（αを越えるため）万物に対する執着を越える（条件的）供え物、万物→私の代身。アベル：初子、肥えたもの・・・自分の最も大切なものを捧げた万物に対する執着を肥えた。カイン：地の産物。サタンは万物を通して人間を主管してきた。お金（財）・・・汗、涙、血の結晶
　メシヤを迎えるまで（βを越えるため）
　メシヤによらない限りサタンの血統は変わらない（どんなに努力しても自分だけではダメ）メシヤと１つになる→堕落性を脱ぐための蕩減条件。（アベル・カインの原則）
　サタン分立路程　サタンの進入→条件（罪）をもってざん訴
　自犯罪：サタンを中心として結んだ情（負債、恐怖、未練、恨み、不安、ｅｔｃ）→精算しなくてはならない。
　人の心の中−サタンのざん訴する基地。心がつまっているから神の愛もこぼれてしまう。そこを神の愛で埋める。

（カ）　お茶売りも救いの心情のため
甲Ｃ第１４４号証　Ｔ陳述書　９頁
　　６月から１ヶ月間、教育隊でお茶売りをしました。このお茶売りは単にお金を稼ぐためにおこなうのではなく、神やイエス様や文先生が堕落した人間を１人１人訪ねながら救われようとした心情を自分自身が１軒１軒訪ねる中で実感し救いの心情を育てるためのもので私も訪問する中でいろんな人と出会い神様を実感するようになりました。

（キ）　教育施設の見えないところに祈祷スペース
甲Ｂ第４６５号証　エーデルワイス見取図
　祭壇、祈祷スペース

甲Ｄ第２５号証　Ｍ証人調書　６４頁
　あなたに先ほど見ていただいたエーデルワイスの見取図、これ間違いないということでしたね。
　　　はい、そうです。
　タワールームの図でいえば、上のほうに祭壇がありますね。
　　　・・。
　文鮮明さんの写真がそこに置かれてませんでしたか。
　　　お祈りしたりするのに置いてありますね。
　その前で、スタッフが祈祷するということが、よくありましたね。
　　　はい、Ａトーカーたちが祈祷しておりましたので。

ク　献身の宗教性
　連絡協議会における教育の結果、多くの人たちが仕事を捨てて、献身する。連絡協議会の業務に専念することになる。献身ということがそもそも宗教的な色彩を帯びているが、連絡協議会における献身はまさしく宗教的なものである。

（ア）　献身とは
甲Ｃ第２７号証　Ｈ陳述書　７頁
　したがって「献身する」「献身的に活動する」とはそのような宗教的動機・目的から出発した内面的・精神的意味合いが強く、形態としては、文鮮明先生の提唱された統一運動に専念することと理解しています。

甲Ｃ第２７号証　Ｈ陳述書　９頁
　ゆえに、私の「献身」に対する理解をあえて申し上げるとするならば、神の召命に単に形式的に身を捧げるということ以上に、その前提としてその召命の意味を深く理解し、心を捧げることがより本質的であると考えております。ですから、宗教的価値の理解なくして献身的に活動するということは、本来あり得ないことです。

甲Ｃ第２８号証の２　平成６年７月４日　Ｈ証人調書　３頁
　そうすると、先ほど献身者をＤ会員と呼んだということですが、「献身」というのは一般的にどういうことを献身と言うんでしょうか。
　私の理解では、講義を聞いてそれを受け入れて、その説かれる、神様に身をゆだねるというか、そういう意味合いであって、それがそのまま宗教法人統一教会の組織、例えばその職員になるとかそういう意味合いにおいて身をゆだねることではないわけです。信者の組織の中で、いわゆる今まで勤めていた職場を辞めて信者の組織の活動に専念すると、そういうふうな人を「献身者」と呼んでいました。

（イ）　だからお金は貰わない。
甲Ｃ第２８号証の２　平成６年７月４日　Ｈ証人調書　８頁
　委託販売員のお世話をしていたときあるいは自らも販売していたとき、そういったときはどうでしたか。
　　　委託販売手数料をいただいていました。ただ、非常に精神的に献身、献身というのは先程も言いましたように、神様に身をゆだねる、そういう修道精神というものがありますので、いただいた委託手数料とかそういうものを、委託販売員のグループのメンバー達と一緒に寮で生活しておりましたが、その寮の中に信者の中から会計担当を立てて、その会計担当者が１括して管理しながら一緒に住んでいる者たちの、いわゆる家賃とか食事代、あるいは様々な光熱費とかそういうものをまかなってみんなはお小遣いをいただくと。それを当然のごとく受け入れてやっておりました。
　そういったお小遣いですが、月どのくらいもらっていましたか。
　　　・・・古いことなので記憶が定かでないんですが、大阪の時と同様１万円弱ぐらいだったと思います。

甲Ｃ第２８号証の２　平成６年７月４日　Ｈ証人調書　９頁
　世界のしあわせ大阪等の社員あるいは役員をされておりますが、このときの給料ないし報酬はどうなっておりましたか。
　　　会社からいただく給料というものを寮の会計担当者に一旦預けて、そして必要なものをいただくということを精神としてみんな受け入れておりました。

甲Ｃ第２８号証の２　平成６年７月４日　Ｈ証人調書　１１頁
　とにかくそれは、今おっしゃったような原始基督教的共同社会ですか、そういった考えがあるからということですね。
　　　ええ。それがもう大前提だったというふうに認識しておりますので。また、そういうものを受け入れた人がいわゆる信者の組織の中での献身者というふうに呼ばれておりました。

甲Ｃ第２８号証の３　平成６年１１月７日　Ｈ証人調書　２６頁
　タワー長の手当で結構です。月幾らもらってましたか。
　　　そういうものは、寮生活をしておりましたので、委託販売をしているメンバー達の委託手数料は、会社の方から１括して寮の会計担当に渡されますので、私はよく存じませんが。

（ウ）　原理研究会でも同じである。
甲Ｃ第１５号証　徳野英治　陳述書�B　２２頁
　そもそも、私たちが、信仰を持ち、ＯＢ会員として学生を指導するという立場に立った際のその動機は、何だったでしょうか。果たして人並みの給料を貰いたいとか、その生活を保障してほしいとか、働いた分だけの賃金がほ欲しいとか、そのような動機で取り組み始めたのでしょうか。決してそうではなかったはずです。もっと純粋で、宗教的かつ、献身的動機でそのような立場に立ったのではないでしょうか。たとえ、無報酬であったとしても、何の不平不満もなく、むしろ感謝してそのような境遇に甘んじる、これが、後輩たちを何らかの意味で指導するような立場に立った際の原点としての、根本的姿勢ではなかったでしょうか。
　つまり、宗教的な立場から見れば、神や仏に身をゆだね、世の為、人の為に奉仕する、その生き方そのものに意義と価値を見い出し、そこに生き甲斐を感じる、そして、その反面、その生活的な見返りは求めない。これは一旦宗教を信仰した者の最も基本的な精神ではないでしょうか。私たちはもとより、このような心構えで専従的な立場で原理研究会の学生たちを指導してきました。

（エ）　献身は個性完成のため
甲Ｄ第２３号証　平成１１年５月１４日　Ｓ証人調書　６６頁〜
　ちょっと待って。あなたの目的を聞いているんです。
　　　ですから、私はそのような方法をとって、人格を成長させていきたいというふうに思ったので献身しました。
　北海道ブロックの活動に専従することによって、自分の人格を高め完成させていきたいと思った。
　　　努力し続けていきたかったからです。
　統一原理ではそのような、人格を完成していくことを個性完成というふうに言いませんか。
　　　…はい、言います。
　それは神の３大目的のうちの１つですね。
　　　はい。
　そのほかの目的というのは、子女繁殖と万物主管ですね。
　　　はい、そうです。
　そうすると、あなたが献身をしたというのは、あなたが信じた統一原理のあなたなりの実践という意味合いがあるわけですね。
　　　はい、そうです。
　で、それはそれらの活動を通じて、個性完成した人たちが作る社会、地上天国を作るということも目的にしてませんか。
　　　はい、そうです。
　あなたはそうすると、個性を完成し、地上天国を作る目的を持って、その北海道ブロックの活動に献身したと、こういうふうに言えるわけですね。
　　　はい、そうです。

甲Ｄ第２２号証　平成１１年２月１２日　Ｈ証人調書　４頁〜
　あなたは大学卒業後、第一地区の青年支部で献身的に歩んだと言うんですけれども、献身的に歩むというのはどういう意味なんでしょうか。
　　　いわゆる働いている人であれば仕事を辞めて、２４時間神様のために身を捧げると。内面的な面もありますが、形としてはそういうようなことです。
　あるいは、あなたみたいに大学卒業後、そのまま献身的に歩むということもあるわけですね。
　　　あります。
　献身的に歩むということの意味なんですけれども、これは専従ということと同じ意味なの。
　　　はい、同じです。
　乙ハ９５号証の陳述書の６ページとか１６ページとか１８ページで「専従」という言葉が出てきまずけれども、それと同じ意味なんですか。
　　　はい。
　献身的に歩んだというんだけれども、具体的にはどういった活動をしましたか。
　　　ニューホープセンターという青年支部の教育のところで、自分はフォーデイズセミナーの進行をしたり、あるいはそのうちの新生トレーニングというのが、希望者、がおりましたから、それの主任というのを務めました。

甲Ｄ第２２号証　平成１１年２月１２日　Ｈ証人調書　８５頁
　白石教会で活動することも、連絡協議会で活動することも神様のために、自分を捨てて献身的にと。心の部分では同じなのですか？
　　　はいそうですね。

ケ　経済活動の宗教性
　連絡協議会の主要な活動である経済活動も宗教的活動なのである。しかし、その事を青春を返せ札幌訴訟で被告申請の証人小柳（連絡協議会の副責任者であったという）は否定する。その当時は連絡協議会＝経済組織という主張だったからである。

（ア）　青森事件のマニュアルには
甲Ａ第１４号証の５　担当者の心構えと姿勢
　トーカーの先生は真のお父母様の代身であり、担当者はメシアを証すべき洗礼ヨハネの立場です。そして、お客様は救われるべき人々なのです。

　先生はみ言葉を語られるのですが、私達は知っているとしても、お客様と同じ立場に立って、このような素晴らしいお話は　今日初めて伺ったというような姿勢で訊いていきます。

　絶対に人情的にならないことが必要です。ツボを授かることによってお伽様がお父母様を受け入れ、繋がっていくのだということを信じ、その救いの心情を持つことが大切です。このような天的な心情で臨みます。・・・ここで自分自身の信仰観が試されます。

　これは有限会社グリーンヘルスの販売員であるＩがかかわって起訴され有罪となった事件で押収された書類である。

（イ）　小柳、苦しい答弁
平成１０年６月１２日　小柳定夫　反対尋問　３３頁
　そうするとその側面に則していえば、Ｉさんというのは全国しあわせサークル連絡協議会の東北ブロックの青森地区の青森第２店舗に所属していると。
　　　はい。

　そう認めながら甲Ａ第１４号証の５の記載内容は連絡協議会のものではないというのである。

平成１０年６月１２日　小柳定夫　反対尋問　４５頁
　今のことをまとめて聞きますが、トーカーの先生は真のお父母様の代身であり、担当者はメシアをあかすべき洗礼ヨハネの立場です、そしてお客様は救われるべき人々なのです、というのは連絡協議会の考え方ではありませんね。
　　　違います。
　続いて質問しますが、担当者が洗礼ヨハネの使命を全うし、真のお父母様の代身である先生にはべる心情圏がなければ、お客様も先生に対して霊的に屈伏することができません、これは連絡協議会の考え方ではないですね。
　　　はい。

平成１０年６月１２日　小柳定夫　反対尋問　４６頁
　連絡協議会では、み言葉という言葉を使いますか。
　　　間違って使ったかもしれませんね、会話の中ではね。
　文章の中で間違って使うということはありますか。
　　　まず恐らくないと思います。
　統一協会ではみ言葉という言葉を使いますね。
　　　使います。
　み言葉というのは、どういった意味合いで統一協会の中では使われますか。
　　　統一原理及び文先生御夫妻がお話しされる言葉をみ言葉と言いますね。

平成１０年６月１２日　小柳定夫　反対尋問　４７頁
　連絡協議会では次のように考えているのかどうか、そのことを聞きます。印鑑を２０万から３０万で買い、また１００万のＳ、Ｓというのはつぼのことですけれども、つぼを勧めるということで、とても人情的になりやすいのですが、ここに自分自身の信仰観が試されます、こういうふうに連絡協議会は考えていますか。
　　　いや、そんな考え方は私も初めて耳にするので。
　考えてませんね。
　　　はい。

（ウ）　経済活動の場にも祈祷室
甲Ｃ第２５号証　『霊感商法の真相』　１２５頁
　祈祷室があった。トーカーもよく祈りに来ていた。担当者たちが心底から来場者の開運のために祈り続けていた。

（エ）　経済活動と宗教的観念
甲Ｂ第１８４号証　東京マイクロ部隊隊員心得　３枚目
　ダメだと思った瞬間から、ダメな霊界が集まって来て、どんどん悪霊に主管されて自分ではどうしようもなくなってしまう。サタンのワナにはまらないように、常に祈って、心情を正しながら歩む。サタン的思いが来そうになったら、即その思いを分別する。サタンに対する敵愾心を持て！供物の心情でぶち当たれ！

甲Ｃ第１７号証の３　平成５年１２月６日　徳野英治　証人調書　７８頁
　経済活動の中で神体験ができますからといいますね、あなたは。
　　　ええ、そうです。
　どういう神体験ができるんですか。
　　　まあ、苦労している中で、本当に神様の６０００年の苦労がずっとしのばれてくると、これはやった人でないと分からないと思います。
　売れないですね、なかなか。で罵声をあびせられますね。その苦労もお父様が歩んだ苦労の一部だと言ってますね。
　　　お父様が歩んだ苦労であり、神なる苦労だといってます。
　売れない、売れない、ふらふらいいながら、あなたはどうやって指導しますか。
　　　お父様、お母様、興進様助けて下さい、あるいは興進様とお父様とお母様の３人のことをお祈りしながら人の家の門の中に入りなさい、こう言いませんか。そういうふうな話しは聞いたことがあります。
　そこで売れるわけですね。
　　　ええ。

甲Ｄ第２２号証　平成１１年２月１２日　Ｈ証人調書　４５頁
　それから「実践神学の意義と価値」というのが１５ページに書いてありますが、これは簡単に言うとどういうことですか。
　　　これは、いわゆる販売活動をするときの宗教的な意義付けを、私の経験を交えながら講義をしました。

甲Ｄ第２２号証　平成１１年２月１２日　Ｈ証人調書　４６頁
　具体的にはどういったこと。
　　　要は、珍味販売であるとか、あるいは路傍でそういう販売活動をするときに、そんなに販売ってできるわけじゃないですから、無視されたり、否定されたり、おまえ何やっているんだと言われながら、イエス様が、叫べど叫べど民衆が理解してくれなかったという、心情に触れるわけです。ですから、そういう神体験、いわゆるイエス様との体験、こういうものを、いわゆる実践を通じてその神学を肌身をもって学ぶということを話しました。

甲Ｄ第２２号証　平成１１年２月１２日　Ｈ証人調書　９５頁
　（甲第１５５号証）９ページ目をごらんください。聖書シリーズというのが書いてありますね。これはＣＢ展で売る宝石の１連の作品を聖書シリーズと名付けていて、売っていたんですね。
　　　そうですね。
　その一番最後に、慈愛というところがあって、「興淑さまの信仰とその慰めの為に」と書いてあります。興淑様って御存じですね。
　　　これ、分からないです。こういう字は分からない。初めて見ました、こういう字。
　この字に似たような字で、統一協会の中で文鮮明師に近いところにいる人で、いらっしゃいませんか。
　　　ええ、フンスク様という人しか知りません。でも、これは興淑様と書いてあります。
　フンスク様のフンという字はどんな字を書くんですか。
　　　ちょっと私、今、記憶にないです。でも興じゃないんじゃないでしょうか。
　この聖書シリーズについては、フンスク様の信仰とその慰めのためにという趣旨で作られたという説明が、内部でされていたんじゃないですか。
　　　これは私ははっきりとした記憶はないですけど、これを見るとそうかもしれません。

甲Ｄ第２１号証　平成１０年１２月１８日　Ｔ証人調書　６９頁〜
　甲第１８６号証の１を示す
　前回、この写真を示されて、あなたは伝道機動隊のころの珍味販売をしている写真だとおっしゃいましたね。
　　　はい。
　これは連絡協議会の活動ですね。
　　　はい、そうです。
　あなたはその珍味販売の目的について、伝道しながら信仰の訓練をするためにこういったことをやっているのだと思いますと証言されましたね。
　　　はい。
　そうすると、連絡協議会というのは信仰の訓練もするわけですか。
　　　連絡協議会のどの活動のことを言ってますか。
　珍味販売です。
　　　そういう活動をしている人たちもいますので、そうですね、回りながら心情復帰していますので、そういう訓練にもなる人もいると思います。
　神様の心情に触れるということですね。
　　　はい。
　神様の悲しみの心情に触れる機会だと。
　　　そうですね。
　そうすると、それは宗教的な体験を自己の内部で積み重ねていく、そういった訓練だということですね。
　　　はい。
　そのことのために、珍味販売をするということですね。
　　　そうですね、そういう販売をすることにより感ずる世界が出てくる、神様の心情に触れることができるんじゃないかと。
　その世界を感ずることによって、信仰が深まってくるわけですね。
　　　はい。
　そうすると、連絡協議会というのは、統一原理を広め、統一協会に加入者を勧誘して、加入した人の信仰の訓練もする、そういった場なんですね。
　　　そういった場でもあるということです。
　そして、お金を稼ぐ場でもあると。
　　　はい。

甲Ｄ第３２号証　Ｙ証人調書　３８頁
　あなたが言うその訓練とは、どんなことを言うの。
　　　具体的には。それは１軒１軒訪ねて行くわけですね。そうすると、必要のない人が大概多いですから、そんなの要りませんとか、要りますとか、もう門前払食って、もう帰れと怒鳴られたりとか、そういうことが結構あるわけですね。そういった出来事、出会いを通して感ずること、その感ずることがいわゆる私たちの心の成長、あるいはその愛の成長において大切なことであると、いわゆるそういった人も愛する心で、忍耐して行く、また感謝して行く、そういったことを体験することも神様の心情を体験することにつながるんだと、こういうことです。
　神様が苦労して来た心情を体験するということですね。
　　　はい、そうです。

甲Ｄ第３２号証　Ｙ証人調書　４１頁
　新生トレーニングで、Ｔさんの場合は珍味売りの実践をしたということですね。
　　　はい。
　これを、あなたのおっしゃるとおり、愛の心を作り上げて行くための訓練の一環と考えてよろしいわけですね。
　　　はい、そうです。
　愛の人格者になって行くための訓練であると。
　　　はい。
　ただ現実的には、売買契約の俗世間的な行動としては、お客さんとの間で、珍味についての売買をするわけですね。
　　　はい、そうです

甲Ｄ第３２号証　Ｙ証人調書　４２頁
　もう１つは、例えば、展示会に対する動員と言うのがありますよね。
　　　はい。
　この展示会の動員と言うのも、珍身売りと同じように、愛の人格を完成するための訓練という側面がありますね。
　　　はい。
　もう１つの側面としては、例えばＣＢ展なんかでは、宝石を売りますから、５０万だとか、場合によっては１００万だとか、そういった高い物の売買ということになりますね。
　　　はい。

甲Ｄ第３２号証　Ｙ証人調書　４４頁
　統一原理の目標って言うのは、個性完成、愛の人格者になることですよね、１つは。
　　　はい。
　その愛の人格の完成のために、展示会の動員を行うということですね、あなたのおっしゃるとおり。
　　　そのためにっていうその言い方は、私もちょっと分かりませんけれども、そのようなことを１つの方法として用いたということはあったと思います。
　愛の人格の完成のために、それは統一原理の目標であるけれども、そのために展示会に人を動員する、展示会で物を売るという方法を用いたということですね。
　　　・・・・・。

甲Ｂ第３３３号証　Ｓ手紙
　私もね、家のことでは色々あったよ。やっぱり母に万物授けたいと思うでしょう。だから、人間的に考えたら闘ったけど、動員して高額のものすすめたりしたよ。そりゃー　老後は１人だから、といってためてたお金だもの、それを出させるのは　私も日本にいないだろうし、心配だけど、もうね　背後が押し出すのよ。本当に。私が本当に大丈夫かなーって思うくらいのもの　気に入ってしまって授かっちゃったりとか、私の力でないの・ほんとう。そのくらい背後が救われたいと必死だし、お父さまの勝利圏なの　全て。

甲Ｄ第２３号証　平成１１年５月１４日　Ｓ証人調書　１０９頁
　甲第３３３号証を示す
　２枚目の真ん中寄り、ちょっと上の辺りですね、２段落目というんでしょうか、「私もね、家の事ではいろいろあったよ。やっぱり母に万物授けたいと思うでしょ。」これは、万物授けたいというふうに思うということは、具体的にどういうことですか。
　　　クリスチャン・ベルナール展を通して、母にも天の摂理に貢献したという条件を立てさせたかったので。
　その横に、「人間的に考えたら斗った」と、これはどういうことですか。
　　　個人のレベルで考えたら、葛藤はあったということです。
　その後に書いてまずけれども、お母さんの老後のお金を、物を買ってもらうことによってなくしてしまうからですか。
　　　…なくす…。
　まあ、お母さんの手元にはなくなりますね。
　　　はい。
　そういうことを言っているんですね。
　　　はい。でも、私の中ではそれは喜びでした。
　それは、天的に考えるんですか。人間的に考えたら苦しみなんだけれども、天的に考えればあなたにとって喜びだと。
　　　天的とは。
　統一原理で考えればということです。
　　　統一原理というよりも、…一信仰者として。
　統一原理の信仰者ですね。
　　　はい。
　お母さんが天に条件を立てると、要するにクリスチャン・ベルナールの宝石を買うと、お母さんにとってはどんないいことがあるんですか。
　　　母にとっていいことはありません。
　ないんですか。
　　　気に入った物を買ったという喜びだけです。
　あなたにとっては何かいいことがあるんですか。
　　　私…、私は母が統一、要するに地上天国を建設するためのみ旨に、少しでも貢献することができたというふうに喜んではいましたけど。

甲Ｃ第９６号証　Ｓ陳述書　１５頁
　Ｋさんがネックレスを購入する事で統一運動に貢献する事ができ、天に条件を積むことになると考えていましたので、本当にうれしかった事を記憶しています。

甲Ｄ第２３号証　平成１１年５月１４日　Ｓ証人調書　３１頁
　あなたの陳述書を読むと、Ｋさんがネックレスを購入することで統一運動に貢献できて、天に条件を積むことになると言っているんですが、どういうことですか。
　　　紹介料がビデオセンターのほうに入って、運営が、…多くの人にこのビデオ内容を紹介していくことができるようになると、神様の喜びになると、それで条件を積むことができると考えました。

甲Ｂ第３３２号証　Ｓ手紙
　初めてのＣＢ展頑張ったね。私たちは、まだまだみ言葉を語れないから、まずは万物から条件を立たせてあげなくては、永遠の命につなげられないよね。氏族動員は本当に大変なんだよ、背後の押し出してくる先祖や神とサタンの奪い合いだから。
　霊的戦いって本当に大変なんだよ、いくら条件つんだって思ってもやっぱり足りなかったってことなんだよね。だから目に見えない分これでいいっていうのがないのよ。条件を積む戦いには。これでもか、これでもか、っていう感じ。
　人間的に歩むと疲れてバテるので無理しないでね。細く長くがいいよ。目に見えない世界を確信していく道なので、自分が何も知らない、出来ない、分からない信じれないと言って嘆くのではなく、だから行くんだと前向きにいてください。

甲Ｄ第２０号証　平成１０年９月１１日　Ｏ証人調書　９９頁〜
　あなたは統一協会員として、霊界の存在を認めますか。
　　　はい、認めます。
　あなたが氏族のメシアとして、あなたにつながる霊界にいる様々な祖先の人たちを救う責任がある責任者だということを認めますか。
　　　はい、認めます。
　そういった自覚で頑張っておられるわけですね。
　　　はい。
　今、私の質問に答えてるとき、あなたにはだれか助けてくれる人がいませんか。よい霊、善霊があなたのために協助してくれているんじゃないですか。
　　　はい。
　そういった認識をあなたはお持ちですね。
　　　はい。
　万物復帰の際には、まず第一番に霊界の協助が必要であるとされてませんか。
　　　そうです。
　後出の甲第２９７号証を示す
　２４ページの上、創造本然の世界というのは、一番目が天使界の協助、二番目、万物を神が創造し、三番目、人間を創造したと。万物復帰の場合にはそれを逆に行かなきゃならないから、これは２５ぺージ目の図ですけれども、一番目に霊界が協助されている、二番目に万物、三番目に人間復帰と、この順番なんですね。
　　　はい。
　救いのためにやっているＩさんも、もちろんあなたと同じ認識ですね。
　　　はい。
　そうするとＮさんを見たときに、Ｎさんの後ろに霊が付いていて、その霊が今このチャンスを逃さないで私たちを救ってほしいと、そういうふうに必死の思いで働きかけをしょうとしてる姿が見えるんじゃないですか。
　　　実際には見えませんけれども。
　でも、それはそう感ずるんでしょう。
　　　はい。
　原理に導かれる可能性がある、最初の機会ですよね。
　　　はい。
　これは神が６０００年にわたって待ち続けた貴重な機会でしよう。
　　　はい。
　そして何世代にもわたる、何百何千というＮさんにつながるすべての霊がこの機会をじっと待ち続けていたわけでしょう。
　　　そうです。
　そういうふうに考えるから、霊がＮさんのところに付いて、必死になってＮさんがこの話を受けるようにというふうに思っている、そういうふうに行動しているというふうに思えるんでしょう。
　　　はい。

甲Ｄ第２５号証　Ｍ証人調書　５６頁
　もう１回質問しますけど、あなたの所属していたしあわせ会というのは、物の販売を第一義的な目的にする組織でしたね。
　　　物の販売を第一ということでなくて、先ほども言いましたように、要するに、万物というのは、人間が堕落しましたから、堕落しましたのに、神の前に帰るために象徴献祭として、清いものを神の前に帰っていくという、それ象徴献祭ですよね。ですから、営利が目的でもないし、販売というのは、単なる普通のとこで販売してるという、そういう目的じゃないですよね。
　ただ、例えば、展示会で人参茶を１２セット９０何万ですかね。９６万円で買った人がいるとしますよね。これは、確かに、Ｍさんのほうから見れば、その方が清いものを神に、神の万物を授かって清いお金を神の側に復帰したということになるんでしょうね。Ｍさんたちのほうからみれば、側からみれば、そういうことですよね。おっしゃったのは。
　　　復帰しましたけども、その方が万物をもって、その方が実践していくというか、そういうことを通して、やっぱり救いですよね。救われたいという思いになりますよね。
　それから段々と、その方が、そういうふうに進んでいく必要があるわけですね。
　　　進んでいったならばの話なら、ええ。
　ただ、最初の段階について見れば、最初に万物を授かる時には、Ｍさんの側から見れば、そういったその方が、歩んで行くための最初のきっかけということですけども、ご本人にとってみれば、単なる売買ですよね。物の売買じゃないですか。まだ、原理も何も知らないんだから。
　　　・・。
　そうですよね。ご本人の側から見れば。
　　　・・。
　あるいは、ご本人の側も救いを求めて、例えば、人参をお買いになるんですか。
　　　人参、人参。売買と思わないんじゃないですか、それは。
　売買じゃないんですか。
　　　ええ。人参というの健康のものですよね。救われたいとか、治りたいとか。そういう何かやはり。
　そういった宗教的な要素がからんだことだから。
　　　宗教的というわけじゃないんですけどね。
　救いの要素がからんでるから、単なる売買ではない。
　　　物売りじゃないですよね。

甲Ｃ第２０６号証　Ｏ陳述書　１３頁
　このコース決定にしろ、御主人の着物の購入しろ、ただただＴさんの信仰心からの熱心さと頑張り以外に何もなく、何か仕組んだとか、コントロールしたなどということではないことは、Ｔさん自身が一番知っていることではないでしょうか。同じ時間を歩んだとしても、そこに込められた心情の程度によって、結果がでるかでないかが決まることは、私たち新規隊で歩んだ者ばかりでなく、働く者ならば誰でも経験することではないでしょうか。

甲Ｃ第１４７号証　Ｋ陳述書　１１頁
　販売で出会う人達の接する態度に感じる自分の心情を通して神の喜びや悲しみ、苦しみなどを体験する事が出来、より神様を近くに感じるようになりました。

甲Ｄ第３０号証　Ｋ証人調書　６０頁
　エーデルワイスのスタッフとして、そのゲストに献金を出していただくということは、ずっと意識をしておりますね。
　　　はい。
　で、霊の親、Ａトーカー、Ｂトーカー、それぞれ役割を分担してこういう内容の順番を追っていきながら、その献金に向けてずっと盛り上げていくというか、注意をしながら、気持ちよく献金してもらえるように事を運んでいくということでよろしいでしょうかね。
　　　いえ、私たちはそのようなとらえ方といいますか、内的に救いの、心情を持っておりましたし、事をうまくただ運ばせるという認識は、私自身の中にはありませんでした。

（オ）　宗教心でのハッパかけ
甲Ｂ第３９５号証　Ｈノート　２４頁
　１９９１年２月１日　出発式　Ｎ管区長さんよりのみ言
　神、真の父母には休みはない（サタンにもない）１２０％為に生きる（公的に生きる）人は神は守る。
　２月度のスローガン：宗教心による奇蹟の２月

甲Ｂ第３９５号証　Ｈノート　３０頁
　メシヤブランドを扱っているのです。不安を感じたら祈れ!!表情を豊かに（無表情は売れません）

（カ）　まだ、素直な心では・・・
甲Ｂ第１５７号証　Ｋ実践トレノート　５頁
　今日はひたすら信じられませんでした。まさか親の方から買ってあげるなんて言ってくれると思わなかったんですよね。親の方も今は２０万しか出せなくてすまないけど・・・っていう感じで言って、本当、すまないなぁーと思う反面、親が天に少しでもつながると思うとうれしくって・・・。
　うちも苦しいのわかってるけど、もっと天は苦しい・・・そう思ったら買えないって言われてもあきらめられなかったんです。決まったら有頂天になっちゃいけないなぁ、いつサタンが入ってくるかわからないって間接的に言われたような気がします。そして、いつもより高く目標を持ってやってゆかなければ・・・。本当に今はやれる時なんですね。

甲Ｂ第１５７号証　Ｋ実践トレノート　８頁
　やったぁ〜ＧＯＦ展勝利おめでとうございます！私がその一部をになっているのかと思ったら信じられません。私って万物復帰たたかってたんですよね。今考えても不思議なのは、今まで現金ばらいしかしなかった父が、どうしてローンを組んでまで買ってくれようとしたのか・・・。

甲Ｂ第１５７号証　Ｋ実践トレノート　２５頁
　今日は万物復帰に行ってきました。私が万物復帰に行くとただの“物売り”みたいになってしまってダメなのです。でも出発する前にＡ班長にいろいろなちんにみ関する話を聞いて、“神様って用意しているんだなぁ・・・”って思ったんです。だから今日こそは頑張ろうって思いました。結局売れたのは“はまなすの華”１つでしたけれど。でも、その買ってくれたおばあさんも初めは“買わない”と言っていたのに中に入れてくれて一緒になって歌っておどったりしているうちに買って下さって。

甲Ｂ第１５１号証　Ｔ新生日誌　３９頁
　また今日はＣＢ展の思想啓蒙ということで、お話を聞いたわけですが、毛皮はお母さんが選ばれて、宝石はお父様が選ばれた物なんだと知った時、ご父母様の愛と願いを感じ多くの人々を動員して救ってあげたいと思いました。

甲Ｂ第１５１号証　Ｔ新生日誌　４６頁
　今日はメイキャップスクール時代の友達のＯさんをＣＢ展に動員し、よろこんで毛皮を買うことを決心し、また、明日ＶＣ動員の約束もとることができました。本当にお父様の愛を伝えたいという気持ちが今までより以上にわきあがっている自分があった。

　以上のとおり、連絡協議会は宗教団体のするべき活動そのものをしている団体なのである。

（４）　非宗教団体性
　連絡協議会は全国的に統一して、地上天国実現や、万物復帰の教えなど統一原理の実現を目指す活動＝統一運動を実践している団体であるという。したがって、その活動は、文鮮明の推進する統一運動全体、政治活動、思想教育活動、経済活動その他に及ぶ。
　であるから、連絡協議会は宗教法人法が規定している宗教団体の活動の枠内におさまらない活動も行っている。これを連絡協議会の非宗教団体性と名付ける。

　ア　統一運動とは？
　連絡協議会の非宗教団体性を規定しているのは、この団体が統一運動の実践或いはその支援を目標としているからである。では、その統一運動とはいかなるものなのであろうか？

（ア）　公式見解
甲Ｃ第２９号証　『地球家族時代の到来』　４頁
　　統一運動概念図、統一運動は個人の内面の問題を解決し、大きくは国家・世界の平和理想を実現します。そのために各分野に渡る活動が世界的に展開されているのです。この運動は、文鮮明師が神とイエスに出会って始まりました。
　　図の中に創造理想世界の説明、分野として経済・技術がある。

甲Ａ第２６号証　「発展するＵＣグループ」ビデオの音声の内容　２頁
　　統一協会の基本は「人格完成」と「理想世界実現」だが、その基盤となるものが家庭である。

甲Ｃ第８号証　岡村信夫　陳述書　９頁
　　そのような文氏に従って、神の願いである地上天国を実現する統一運動に自分も参加し頑張っていこうと決意するようになりました。

甲Ｃ第８号証　岡村信夫　陳述書　９４頁
　文鮮明師が世界の真の世界と調和、愛と信頼の関係をもたらす為に、展開している運動の総称を「統一運動」と言う。
　宗教一致運動。学問・思想一致運動。政治一致運動。芸術、文化一致運動。メディアでの活動。経済一致運動。国際ハイウェイプロジェクト。

（イ）　統一運動と統一原理
甲Ｄ第２９号証　Ｔ証人調書　３８頁
　その組織は、何を目的にしている組織ですか。
　　　統一運動を推進していくということですね。
　統一運動というのは世界的な運動ですね。推し進めているのは？
　　　文鮮明先生。
　統一運動の目的は？
　　　地上天国を実現する。
　もう１つありますね。愛の人格の完成。
　　　そうですね。
　人格の完成ということですけれども、統一原理の中に、神の三大目的というのがありますね。
　　　はい。
　個性完成。統一運動が目的にしている人格の完成というのは、同じことだと私は読んで思ったんですがそういう理解でよろしいでしょうか。
　　　まあ、近いものがあると思いますが。
　人格の完成ということの先には、統一原理が考えている神の三大目的の自分の個性完成というのがあったんでしょう。
　　　ありました。
　その人格を磨いていくその先には、神の三大目的の一つである個性完成があるんでは、ないですか？
　　　ありますね。

（ウ）　統一運動と経済活動
甲Ｄ第２９号証　Ｔ証人調書　５８頁
　それから、大学が休みの説きにワゴン車に乗って勝共カンパ。
　　　ああ、やりました。
　それは、活動としては伝道とは言いませんね。
　　　まあ、統一運動の一環ですね。
　統一運動の一環で、何と言いますか、経済と言いませんか。
　　　まあ、経済、ええ、そうです。
　そういった経済という活動もなさっておられたんですね。
　　　うん、ありました。
　　　

（エ）　統一運動と政治活動
甲Ｄ第２９号証　Ｔ証人調書　６４頁
　伝道の目標について。
　世界日報の配達と拡大、同じことだと考えていいんですか。
　政治活動に近いんですね。
　　　政治活動と言われれば、そうなるかもしれません。
　統一運動の中には政治活動分野というのがありますね。
　　　はい。
　宗教活動分野というのがありますね。
　　　はい。
　学術、文化の分野とありますね。
　　　はい。
　経済の分野というのがありますね。
　　　そういうことはしてますね。

甲Ｄ第２９号証　Ｔ証人調書　６５頁
　一信石材の大理石の壺を輸入して統一運動として売ってましたね。
　　　まあ、ほしいという方に紹介していたんじゃないでしょうか。
　高麗人参というのをつくっている一和という会社が韓国にありますね。
　その人参茶を輸入して統一運動で売ってましたね。
　　　統一運動で、まあ、そういう関係の方に紹介とかしてましたね。
　だから、統一運動の分野として経済分野があるんじゃないでしょうか。
　　　それを経済と言われれば、そうなるんじゃないでしょうか。

（オ）　連絡協議会への勧誘目的→統一運動への参加
甲Ｃ第２３号証　　小柳定夫　陳述書　４２頁
　その目的（ビデオセンターへの勧誘の目的）はあくまで、文鮮明師が提唱される統一運動を、物心両面において支援することでした。また、多くの人々に統一運動に参加して貰うことでした。
　そのためには、ビデオセンターを一つの活動単位として、統一運動の基本理念である「統一原理」を知っていただくために、顧客をはじめ、友人、知人の訪問や街頭での新規ビデオ受講者の募集なども行いました。さらには統一原理に共鳴されて、神様に対する信仰を持つに至った方には、献金としての寄付金を集めること、いわゆる公益事業のようなものまで、各ビデオセンターで独自的に行っていました。

（カ）　文鮮明をメシアと信じて統一運動へ
甲Ｄ第３０号証　Ｋ証人調書　１３頁
　文鮮明氏の名前や統一協会の名前を聞いても、抵抗はありませんでしたか
　　　はい、ありませんでした。
　それで、あなたは文鮮明氏が進める統一運動に多くの青年が青春をかけているというような内容の話を、泣きながら聞いたというわけですね。
　　　はい、そうです。
　この主の路程を聞いて以降、統一原理の内容を心で理解できるようになったというわけですか。
　　　そうですね、はい。
　講義を聞いて、生涯かけてこの道を歩んでいく決意をしましたと、陳述書の９ページで述べているんですが、この道というのはどの道のことを言うんですか。
　　　神様と、そしてこの統一原理を信じて、そして文鮮明先生をメシアとして信じて、講義の中で聞いた青年たちが本当に頑張っている、その統一運動に参加するということです。

（キ）　経済活動は文鮮明のために
甲Ｄ第３０号証　Ｋ証人調書　７１頁
　姓名判断をして、印鑑を買ってもらうわけですよね。
　　　はい。
　そうすると、お金が入ってきますよね。
　　　はい。
　それは、統一運動のために役立ちますよね。
　　　はい。運営費とか、そういうものに使われていたと思います。
　全国で皆さんがそうやりますね。
　　　はい。
　運営費などで余ったものについては全世界の統一運動を支えるために使ってもらえてるというふうに思いませんでしたか。
　　　そうですね。
　で、この統一運動の中心は文鮮明、お父様でしょう。
　　　はい。
　お父様が運動を進めるためにお金がたくさん必要ですね。
　　　そうですね。
　そのお父様の元に、日本の統一協会員として１円でもたくさんのお金をお届けしたいというふうに思っておられたんじゃないの。
　　　支えたいという思いはありました。
　たとえ自分がものを食べなくても。
　　　そこまでは。
　全然食べなかったら困りますけれども、食べるものを少し減らしてでも、精誠を尽くすという気持ちで、お父様にお金を届けたいと思っていたんじゃないですか。
　　　はい、そういう、一応はあります。

（ク）　お父さまは事業家である。
甲Ｃ第１７号証の３　平成５年１２月６日　徳野英治　証人調書　１２７頁
　あなたは、お父様は１分か２分で霊通すると、それが最近は「事業ばかりやっているので、先生も霊通するのに５分くらいかかるようになった」と、こういう話しをされているじゃないですか。
　　　そういう話しは聞いたことがあります。
　更に１２頁にいきますと、「事業ばかり考えて、外的なことばかり、ビジネスの事ばかり考えて、そういうときには、５分以上かかると」。あなた、知ってるじゃないですか。
　　　だから、こういう話しを聴いたことはあるということです。

（ケ）　講義内容・結局は経済
甲Ｂ第１１６号証　Ｋ受講ノート２　４６頁
　４日修練会開講式
　統一運動（Ｈ講師）
　１　目的　神の創造理想を実現　�@地上天国の実現　�A愛の人格を完成（原罪の精算）
　２　現代の課題　�@青少年の倫理道徳の退廃　�A宗教問題　�B共産主義問題
　３　内容　�@宗教分野　�A政治分野　�B言論分野　�C学術文化分野　�D経済分野

甲Ｂ第３７５号証　Ｔ受講ノート３　４０頁
　統一運動の展開
　�T　目的　�@地上天国の実現（全ての人が神を知る）、�A人格完成
　�U　世界のかかえる課題　�@宗教問題、�A共産主義問題、�B青少年の道徳、�Cマスコミ問題、�D経済問題（世界の貧富の差が激しい、世界の３分の１は食べるものも満足でない）
　�V　活動内容　・経済分野〜買った人の救いにもなる。
　セイロ（自動車工業）、トンギル社（こうさくきかいを作る）、ワコム（コンピュータ会社）、水産業（ハッピーフーズ）、クリスチャンベルナール（宝石）、クリスチーナバン（毛皮）、一和（高麗人参茶）、男女美化粧品、ミネクール、アセデール、一心病院（東京池袋、ガン治療、霊的闘い）
　万物〜貢献した人の救い、なにか縁がある→かかわりあいをもってたことがメシヤの所にいく救いの条件。

甲Ｄ第３２号証　Ｙ証人調書　６６頁
　甲第３７５号証を示す（Ｔ受講ノート）
　この４０ページ、これは原告のＴさんと言う方、壮婦のラインですけれども、その方の講義ノートですが、統一運動の展開、４０ページに載っています。目的その他はもう聞いているから、聞かないですが、４１ページに経済分野とありまして、セイロ、これはセイロモータースとも言うと思いますが、トンギル社、ワコム、水産業、クリスチャンベルナール、クリスチーナバン、一和、男女美化粧品、と書いてありますよね。
　　　はい。
　これらの会社、これが統一運動の経済分野を担っているっていうふうに、読んでよろしいんでしょうか。
　　　担っているという意味は、参加、一緒にやっているということですか。
　参加している、一緒にやっていると。
　　　　はい。

甲Ｂ第３５８号証　Ｆ受講ノート　１０３頁
　統一運動の展開
　１　目的　人格完成＝個性完成、神の願われる人格。地上天国実現（全ての人間が神を知った家庭、世界）
　２　現代のかかえる課題
　　�@宗教問題、�A共産主義問題、�B青少年の道徳、�Cマスコミ、言論問題、�D経済問題、１７０カ国のうち１０５カ国が赤字。
　　深刻な問題、食糧問題。
　３　具体的な活動内容

甲Ｂ第３５８号証　Ｆ受講ノート　１０６頁
　経済分野
　企業：トンギル社（西ドイツ）、セイロ、水産業、クリスチャン・ベルナール（宝石・毛皮）、ワコム（コンピューター会社）、一和、男女美、稚内珍味

（コ）　日本の任務は金集め
甲Ｂ第３９１号証　Ｈ受講ノート５　２１頁〜
　統一運動の展開

甲第３９１号証　Ｈ受講ノート５　２３頁
　統一グループがもうけるのではなく、その国が食べて行かれる様にするため。
　統一グループの会社：セイロ、トンギル社、パンダ自動車（重工業）、ワコム（コンピュータ）、水産業（アメリカ、アラスカ）、クリスチャン・ベルナール（宝石）、クリスチーナ・バン（毛皮）、一心病院、男女美化粧品、健康器具、キモノ、フトン

甲Ｂ第３９３号証　Ｈ受講ノート７　３４頁
　統一運動−資金がいる
　物販　日本は世界に貢献していかなければならないので・・・

　統一運動は経済活動を包摂している。そして、統一運動は統一原理の実現を目指す運動である。そして統一原理は統一協会の教義である。統一原理とはどのような内容のものなのであろうか？

イ　統一原理
　連絡協議会が宗教団体性と非宗教団体性を兼ね備えているのは、統一協会の教義＝統一原理の故である。統一原理は経済活動を全人類の、したがって、当然統一協会員の当面の義務と課すことや、サタンから主権を奪って神主権の国へ＝地上天国の実現などの政治的課題も教義の内容としている。したがって、その教義の実践をする団体は政治活動や経済活動をしないわけにはいかないのである。

（ア）　文鮮明の説教
甲Ａ第６号証　ファミリー（１９８２年９月号）　５頁
　　このように歴史的なみ旨を成就するための歴史的過程をすべて４つにまとめることができます。そのうちこの３時代までは蕩減が必要なのです。皆さんは蕩減が好きですか。（はい、好きです）。誰も蕩減の好きな人はいません。それにもかかわらず、なぜ蕩減の道を行かなくてはならないのでしょうか。それは、この道を行かなければ神のみ旨の世界に絶対に到達することができないからです。そのために統一教会の信者は、この過程における訓練を通過しなくてはならないのです。祭物時代としての旧約時代に勝利することによって新約時代に進むことができ、新約時代の勝利を持つことによって成約時代に進むことができるのです。そして成約時代を通過しなければ理想の時代、あるいは理想の世界に入っていくことができないのです。この理想の時代は地上の神の国、地上天国と呼ぶことができます。

甲Ａ第６号証　ファミリー（１９８２年９月号）　６頁
　アダムが堕落することによってすべての万物をサタンに奪われたので、奪われたすべての万物を取り戻して天の側に供えることができる人でなくては神の人になることができないのです。そのような仕事をしないでは神の前に人としての人権をもって立つことができないのです。

甲Ａ第６号証　ファミリー（１９８２年９月号）　１３〜１５頁
　統一教会の会員は必ず万物復帰をしなければなりません。万物復帰をすることによって、皆さんは神に万物を献祭するのです。この世の人々は十一条（十分の一）捧げればよいと言っていますが、私たちは十一条でなく百パーセント捧げます。それを３年間しなくてはならないのです。
　イエス様の時代に、アナニヤという人がいました。彼は資産を売った代金の全部を捧げなければなりませんでしたが、それをごまかし、隠しておいたために不運を招いて打たれて死んでしまったのです。同じように、皆さんも万物復帰をするとき、自分勝手に使ってはいけません。自分のために使ってはいけないのです。かえって、万物復帰したものに、自分のものを少しでもプラスして捧げるのです。それが私たちの精神なのです。
　このような原則を中心として生活しなければならないのです。この道を行くには、借りてでも天に捧げようとする心がなくてはなりません。精誠の限りを尽くしたにもかかわらず、それでも不足している場合には借りてでも補うような気持ちが大切なのです。
　万物復帰をするべきですか。それともするべきではないですか。（するべきです）。そうです。たとえ死ぬようなことがあったとしても、それに合格しなければならないのです。

甲Ａ第９号証　ファミリー（１９８２年５月）　２０、２２頁
　統一協会に入っていながら万物復帰をしたくないと言ったり、ホーム・チャーチをしないと言っているのはだれですか。
　まず経済訓練をして次に人を愛する訓練をしなければなりません。７年間この訓練を受けるのです。
　皆さんは、まず経済問題に対して責任を負うのです。

（イ）　信者の心理
　上のような文鮮明の説教を聞いた信者は次のような心境になると言う。この点にも文鮮明に対する絶対的な帰依が現れている。

甲Ｃ第２８号証の１　平成６年５月１６日　Ｈ証人調書　１１３頁
　それは具体的にはお金が必要だというふうことはどういうふうにしろということなんでしょうかね。お金をそれだけ集めなければだめだと、そういうことでしょうか。
　当然この位のお金は必要なんだと言われれば、それを聞いた信者は本当に地上天国を実現するには単なる観念的なことだけではないのだと、もっともっと献金をしたいとか、そう思うのは当然だと思いますが。

（ウ）　万物復帰→公式には
甲Ｃ第１４号証　徳野英治　陳述書　５１頁
　人類はアダム・エバの堕落によって、人間は汚れた存在になってしまった。しかし、人間以外の被造物「万物」自体は堕落をしていない。そこで、結果的には本来万物を主管すべき人間よりも人間によって主管されるべき万物のほうが神に近い清い存在の立場に立つようになった。事実、私たちは、複雑で、矛盾に満ちた人間関係に疲れた際に、自然と交わることによって失われた人間の本姓を取り戻し、何か心のふるさとに帰ったかのような清らかで、安らかな心境に至るという経験をするではありませんか。宗教は、一般的に人間がその魂を神の前に返すためには、「万物」を供え物として神の前に供え、敬礼するということを宗教行為として教えているのです。すなわち、万物を中保として汚れた人間が神の前に帰る、このことを原理は解いています。

甲Ｂ第２９７号証　『復帰摂理と万物』　３０頁
７年路程で復帰すべき内容
　�@旧約時代（万物復帰）
　最初の３年ないし３年半期間の前半は、歴史的にいえば旧約時代に該当する期間です。したがって、旧約時代の人々が万物を神にささげることによって自らを神のみ前に復帰した、そのような段階を再創造する期間であるといえるのです。確かに万物を復帰する道はそう簡単ではありません。多くの汗と涙を流してはじめて復帰できるのです。しかしそうした歩みの中で経験する１つ１つの体験はいつまでも私達にとって忘れることのできない貴重なものとなり、環境が厳しければ厳しいほど思い出の頂点に立つものとなるのです。

甲Ｂ第２９７号証　『復帰摂理と万物』　３１頁
　�A新約時代（人間再創造）
　神は万物世界を創造された後、そこにアダムとエバをつくられたように、万物復帰期間の次には人間再創造の段階へと移行していかなければなりません。それが次の伝道路程であり、最初の３年ないし３年半期間の後半の期間ですが、歴史的に言えば新約時代に該当する期間です。

甲Ｂ第２９７号証　『復帰摂理と万物』　３２頁
�B成約時代（祝福による愛の時代）
　旧約時代と新約時代を蕩減復帰し、自分自身に対してアダム復帰を成してこそ、次の成約時代に移行することができます。この新しい時代は歴史上初めて神の祝福による結婚が許される新しい愛の時代です

（エ）　万物復帰は経済
甲Ｄ第２３号証　Ｓ証人調書　１０６頁
　甲第２９７号証を示す
　「復帰摂理と万物」という本です。一番最後の奥書を見てください。これは宗教法人世界基督教統一神霊協会が発行したものですね。
　　　はい。
　その３０ページを示します。「７年路程復帰すべき内容」と書いてますね、最初の３年ないし３年半期間の前半は、万物を復帰するんだと、こう書いてますね。
　　　…万物を復帰するとは書いてないですよ。
　例えば、何が書いてありますか。
　　　「旧約時代の人々が万物を神にささげることによって、みずからを神のみ前に復帰した、そのような段階を」…。
　再創造する時期であると。
　　　はい。
　その後に、「確かに万物を復帰する道はそう簡単ではありません。」と書いてましたね。
　　　はい。
　ですから、万物復帰というんじゃありませんか。
　　　…はい、この万物復帰の原理はそうです。
　そして、３１ページ、「新約時代(人間再創造)」、これは３年ないし３年半伝道をして、人間を復帰しなければいけないと、こういうことですね。
　　　それは違います。
　違いますかね。このページの絵を見てください。「堕落人間」というところから右のほうに矢印が走っています、これは復帰の路程、道筋を示していますね。最初の下のほうの１段落が「旧約；物権時代＝万物復帰」、その二番目の線の間が「新約；人権時代＝実体復帰(伝道)」と書いてますね。
　　　はい。
　この、３年半新約時代というのは、伝道すること、人材を復帰することを言うんじゃないですか。
　　　…原理ではそう書いてあります。
　甲第１５５号証を示す
　これは、実践トレーニング講義を記載したノートなんですが、実践トレーニングの一番最初に、公式７年路程の講義があったようですが、あなたの場合もそうでしたか。
　　　はい、ありました。
　で、それは先ほど見てもらったものとほぼ同じなんですが、メシアを迎えるところまで復帰をしていくためには、「万物復帰(経済)」と「人材復帰(伝道)」、「“３人の霊の子女”」が必要だということを学ぶんじゃないですか。
　　　はい、言われました。
　そうすると、統一協会に入ってその道を歩むということは、３年半経済活動を行って、残りの３年半伝道活動を行う、まあそれは入り組みがあるんだろうとは思うんですが、そういったことが必要だということになるんじゃないんですか。
　　　…それは、精神がそうであれば理想というか。
　それが理想。
　　　ええ。であるというふうには言われていますけど。
　統一協会会員は、その理想目指して頑張らなければいけないんでしょう。
　　　頑張ろうとする人が多いです。

甲Ｄ第３０号証　Ｋ証人調書　６２頁
　３１ページを示します。これは「復帰摂理と万物」という光言社、発行者が世界基督教統一神霊協会の本です。それの３１ページ、この上の絵はよく見ている絵ですよね。
　　　はい。
　この絵で、愛の人格を完成した位置というのはどの位置ですか。
　　　完成はここ、一番上ですね。
　線の一番上、その上ですね。
　　　はい。
　ですから、神と夫と妻と子となってますから、この右側のほうの絵、これに至ったときが愛の人格の完成ですね。
　　　はい。
　ところが人間は、あなたも含めて私もそうですが、未然人、この愛の人格が完成されてなくて堕落してますね。
　　　はい。
　どこにいるかというと、この絵の堕落人間というふうに記載されているところに多くの人はいるわけね。
　　　はい。
　その人たちが愛の人格の完成に向かって復帰をしていかなければいけないんですね。
　　　はい。
　その課程が、堕落人間というところから右斜めに延びている線がそれを示している。
　　　はい。
　この絵によれば、旧約と新約で３年半のようですが、その旧約の時代には万物の復帰をしなければならない。
　　　はい、３年半。
　で、新約の時代には伝道をしなければいけない。
　　　はい。
　それが、堕落人間が復帰するために当面どうしてもしなければいけないことなわけですね。
　　　はい。
　そうすると、今の絵は１人の人を中心に書いたものと考えていいと思うんですが、この１人の人というのがたくさん集まること、みんなが愛の人格の完成目掛けて復帰していくことが統一運動の１つの面ですね。
　　　はい。
　もう１つ、統一運動には地上天国の実現という課題がありますね。
　　　はい。
　このためには、どんなことをしなければいけないんでしょうか。
　　　申し訳ありません、質問の意味が理解できません。

甲Ｄ第３０号証　Ｋ証人調書　６５頁
　甲第３７５号証を示す
　Ｔの受講の４０ページを示します。統一運動の展開というような講義を受けたことは、あなたもありますか。
　　　はい、あります。
　そこに統一運動の目的として、地上天国の実現と人格の完成と書いてますね。
　　　はい。
　で、活動内容ですね、どんな活動内容があるか言ってみてください。
　　　これを読むんですか。
　間違いがあったら間違いだと言ってくれていいですから。
　　　宗教分野、国際宗教財団。
　分野だけ聞いていきます。２には。
　　　教育、学術、文化分野です。
　３には。
　　　思想、政治、言論の分野。
　４には。
　　　経済分野。
　統一運動というのは、もちろん日本だけでやったりするものではなくて、全部世界でやるものですね。
　　　はい。
　もちろん日本でもやらなきゃいけないことですね。
　　　はい。
　宗教分野の中に、世界基督教統一神霊協会というのがありますが。
　　　はい。
　これは、もちろん日本にもありますね。
　　　はい。
　教育、学術、文化分野に、原理研究会とありますが、これも日本にありますね。
　　　はい、あります。
　それから世界平和教授アカデミーというのも日本にありますね。
　　　はい。
　思想の分野で、日刊誌、世界日報、これは日本にありますね。
　　　はい。
　それから国際勝共連合、これも日本にありますね。
　　　はい。
　４番目に経済分野のところです。セイロ、自動車工業と書いてありますが、これは、あなた知ってますか。
　　　聞いたことはあります。
　セイロというのは日本の会社ですね。
　　　はい、ちょっと詳しくは分かりませんが。
　ワコムというのは何やつている会社ですか。
　　　コンピュータですか。
　これも日本の会社ですね。
　　　はい。
　ハッピーフーズ、水産業と書いてますが。
　　　はい。
　それからクリスチャンベルナール、クリスチーナバン、一和、男女美化粧品とありますね。
　　　はい。
　これは、統一運動の経済分野に存在する会社企業の名前と聞いていいんですね。
　　　ちょっとその辺は私も詳しくは分かりません。
　あなたは、生涯をかけてこの道を歩んでいく決意をした上で、印鑑販売をすることになったわけですね。
　　　はい。
　印鑑販売というのは、統一運動のための仕事になるわけですね。
　　　その一環として、はい。
　統一運動の一環なんですね。
　　　はい。
　それは、あなた個人にとってみれば、愛の人格を完成するための１つの過程でもあるし、それから地上天国実現のための仕事の１つでもあるわけですね。
　　　はい。
　日本の国のことを、統一原理では何国家というふうに規定してますか。
　　　エバ国家ですか。
　そうですね。アダム国家というのはどこの国になりますか。
　　　韓国です。
　エバ国家の使命というのは、どんな内容ですか。
　　　・・・・・・。

甲Ｄ第３０号証　Ｋ証人調書　６９頁
　４ページを示します、現代の摂理というビデオ、日本の使命ですね。日本の使命はエバ国家であると。で、日本は母だと。
　　　はい。
　その使命というのは生む、これは伝道すること。育てる、養育すること、これは経済、そういった役割があるんだというふうに教えられたんじゃありませんですか。
　　　育てるという、はい。
　日本は母として全世界の子女を育てていく責任があるんじゃないんですか。
　　　はい。
　経済的にも、アダム国家を支えていく責任があるんじゃないですか。
　はい。

（オ）　万物復帰の摂理的観点→物売りの必要性
甲Ｂ第１４４号証　新生トレ受講ノート　１２頁
　万物復帰の意義と価値
　個人的救いの観点、堕落人間が旧約を越える供え物として必要。
　供え物の目的：サタン分立→神がとることができる条件。万物復帰の為の蕩減条件。子女（人間）復帰の為の象徴的蕩減条件。財（お金）・・・血と汗と涙の結晶−現代の万物の象徴。
　供え物を成す基準：感謝と喜びをもって神の前に完全に私を捧げる心情基準。

甲Ｂ第１４４号証　新生トレ受講ノート　１３頁
　摂理的観点
　日本はエバ国家。日本経済：敗戦国家、資源が乏しい、アジアの小さな島→戦後４０年で世界をリードする国→なぜ？
　真の父母のとりなし、神の祝福→エバ国家の使命
　エバの蕩減：み言を受けなくても神とアダムに命がけで従う。妻の立場：アダムと一体化し、支える。母の立場：子女の教育、天の伝統・心情をたずさえて世界中に出ていかなくてはならない。→経済、人材復帰→日本エバ国家の使命、完全投入するのだ。

甲Ｄ第３２号証　Ｙ証人調書　４７頁
　甲第１４４号証を示す
　新生トレの受講ノートです。１２頁ページに、万物復帰の意義と価値と言う講義があって、この絵ですけれども、私の説明が間違っていたら言ってくださいね。堕落人間がサタン主管圏から、神の間接主管圏、この線の上ですけれども、そこに入るためには供え物として万物が必要だと、こう教えられていますね。
　　　はい。
　この旧約の時代には、万物復帰をしなければならないと。
　　　はい。
　新約の時代には、人材の復帰をしなければいけない、こう言われていますね。
　　　はい。
　その次のページ１３ページですが、摂理的観点として、日本はエバ国であって、アダム国である韓国を経済、人材の面で支えなければいけないと、こういう教えがありませんか。
　　　この講義案を見ると、そう書いてありますね。

（カ）　公式７年路程
甲Ｂ第１５５号証　実践トレ受講ノート　１頁
　公式７年路程
　私＝歴史の結実体、私個人も６０００年を蕩減復帰しなくてはならない。
　メシヤのための基台：信仰基台＋実体基台、中心人物、条件−万物復帰（経済）、人材復帰（伝道）、３人の霊の子女が必要。
　信仰生活：知（み言）・情（祈り）・意（実践）→感謝しなければ意味なし。自己否定、犠牲→公的優先

甲Ｂ第１５５号証　実践トレ受講ノート　２頁
　万物復帰の意義と価値
　アダム家庭の復帰摂理：アベル、初子・肥えたものを神に捧げて神がとった。カインは地の物を捧げたが神はとらなかった。
　信仰基台＝象徴献祭：堕落世界から万物を復帰する蕩減条件、人間を復帰する象徴的蕩減条件
　実体基台＝実体献祭。メシヤのための基台。

甲Ｂ第１５５号証　実践トレ受講ノート　８頁
　展示会思想
　ＣＢ（宝石・毛皮）、ＧＯＦ（呉服）、ＫＧ（絵画）、Ｆｕｔ（布団）、Ｋｅｎｋｏ（健康）展。
　何故展示会をするのか：全体目的：摂理→エバ国家。個体目的：救い→ゲスト、背後の霊界の救い。
　万物はメシヤにつながる
　１００万は世界の摂理の為に用いられる。世界の為に尽くした→義人・聖人となる。
　勝利の為に
　�@祈祷、�A中心性〜報告・連絡・相談、�B動員時に必ず言う５項目→サタンからゲストを守るための条件。招待制１：１→場を主管する、２時間位かかる、コンサルタントの方がつく、私も買った、あなたも買って。

甲Ｂ第１５５号証　実践トレ受講ノート　１２頁
　公式７年路程　地上天国（全体目的）、個性完成（個体目的）、摂理＝み旨成就の為の計画、企画。
　万物と旧約時代　神がまず天地を創造した、復帰摂理は万物を再創造しなければならない。
　再創造は万物復帰である。再創造時の心情基準は全身全霊を完全投入（奉仕精神・犠牲精神）→為に生きる。３年間神と国家の為に。歴史的には旧約時代の蕩減。万物復帰：困難→なぜならサタンが主管しているから。神と父母との出会い、心情復帰につながる。

甲Ｂ第１５５号証　実践トレ受講ノート　１３頁
　愛の完成と成約時代
　祝福：サタンの血統を神の血統にかえる。
　図：万物復帰を経て人材復帰を経て、祝福を受け、分別期間（兄弟姉妹として）を歩み、神の愛を創造して夫、妻となる。

甲Ｂ第１５５号証　実践トレ受講ノート　１３頁
　伝道と新約時代：神は宇宙を創造した後、人間創造した。再創造は万物復帰をした後、人間を伝道する。人材復帰の方が困難。
　伝道はイエス様より始まる。３年以内→１２弟子が必要。霊の子女：十字架を越えていく基準。自分の命→１つの生命の救い。つまり死ぬ気でやれ！

甲Ｂ第１５５号証　実践トレ受講ノート　２８頁
　展示会思想
　実践（伝道・経済）。１摂理〜エバ国家。２救い〜ゲスト、背後の霊界、３私の成長〜神の心情に近づくか、出会うか。

甲Ｂ第１５５号証　実践トレ受講ノート　２９頁
　１　摂理　エバ国家　外的な数字・目標　エバとしての心情基準を勝利すること。女性の使命→夫を立てる。子女を育てる。
　２　救い（ゲスト、霊界の救い）
　　万物→メシヤにつながる、メシヤの前に功労を立てる。
　３　自分の心霊の成長の為
　信仰の３代要素
　祈り、み言、実践。実践によって神様の心情を復帰する。

甲Ｂ第１５５号証　実践トレ受講ノート　３７頁
　万物と旧約時代
　神：宇宙（経済基盤）→全身全霊を投入、完全投入して造った。これをサタンが奪った。したがってこれを再創造しなければならない。神と、宇宙共同再創造者→旧約時代の歴史的負債の精算→万物復帰→万物の再創造の条件（涙、汗、苦労、心情、犠牲）→霊界動員、犠牲の生活、奉仕精神。
　伝道と新約時代　イエス、３年間で１２弟子→不信仰

甲Ｄ第２９号証　Ｔ証人調書　５８頁
　甲第１５５号証を示す
　これは、実践トレーニングのときの講義を受けたノートですが、あなた、班長さんなさっていたということだからわかると思うんですが、実践トレーニングの最初に公式７年路程の講義をいたしますね。
　　　はい。
　堕落した人間が再臨主を迎えて祝福を受けるまでの間にしなければいけないことは、どんなことなんでしょうか。
　　　万物復帰と伝道です。
　何年ずつやらなきゃいけないんですか。
　　　３年半ずつです。
　その最初の３年半のことを旧約の時代と言いますね。
　　　そうです。
　それを万物復帰しなければいけない。
　　　はい。
　その後の３年半の時代のことを新約の時代という、このときに伝道をしなければいけない。
　　　はい。
　それで、再臨主を迎えて祝福を受けることができると。
　　　はい。
　そして、さらに成約聖徒として成長するわけですね。
　　　はい。
　それで、この１５５号証の１ぺージ目に「万物復帰（経済）」と書いてあります。
　　　はい。
　あなたが学生部で行っておられたＣＢ展の動員とか勝共カンパというのは、ここに書いてある経済なのではありませんか。
　　　とは違いますね。
　どこが違いますか。
　　　万物復帰というのは、もともと人間が、結局、ここで書いてあるように堕落したので、それを堕落してない万物を通して神様の前に精誠を尽くして帰すことを万物復帰と言いますので。
　でも、旧約の時代の３年半というのは、自分が帰すだけじゃなくて、そのほかの人たち、原理を知らない人たちにもその救いのために帰させてあげる、そういったことを万物復帰、経済というふうに言ってませんでしたか。
　　　まあ、そういう気持ちもありますね。
　例えば呉服展で、あなたがだれか紹介者を連れて行って、その方が聖書シリーズなんかを買ったとしますね。それは、その買った人について、万物復帰になるんじゃないですか。
　　　まあ、その人は、結局、み言葉を知らないですから、そういう物、形を通して神様の前に帰っていってほしいという気持ちで紹介はしましたけども。
　だから、その人にとっては、天に条件を積むことになるし、万物復帰になるわけですね。
　　　そうですね。
　日本はエバ国家ですから、エバの蕩減は重いですよね。
　　　そうですね。
　だから、み言葉は知らないとしても、日本の国民は万物を通じて神様のもとに復帰していかなければいけないんではないんですか。
　　　うん、そうです。

甲Ｄ第２０号証　平成１０年９月１１日　Ｏ証人調書　９０頁
　後出の甲第２９７号証を示す
　「復帰摂理と万物」という本ですが、奥付の部分を示します。発行者が世界基督教統一神霊協会、発行所が株式会社光言社、よく分かっているとこですね。
　　　はい。
　その３ぺージ、最初の行ですけれども、「神の復帰摂理歴史において、献祭（献金あるいは献品）は伝道と共に、人間が神の前に立てる重要な責任分担の１つとなります」、これは人間が神様の前に立って救いを受けるためには、献金、献品と伝道の２つをしなければいけないというふうに読むんですね。
　　　はい。
　で、次のページです。「万物を神に献げることを通して、人間が神の前に立つ基台とするということであり、このことが万物復帰の根本的意義なのです」と、この意味なんですけれども、万物復帰ということは万物を神にささげること、これはこういった意味でいいですね。
　　　はい。
　そこの次が分からないんですが、人間が神の前に立つ基台とする、これはどんな意味なんですか。
　　　人間は堕落によって万物以下になったということで、万物を通して神様に象徴的に帰っていくということです。
　ですから、本来は、序列は神様、人間、万物という上下関係だったんですね。
　　　はい、そうです。
　ところが、人間が堕落して万物以下に落ちてしまった、だから神様、万物、人間となった、現在は。
　　　はい。
　で、神様の前に立っためには、神様と直接話ができるためには、万物を神様の前に差し出して、ささげて、それを言ってみれば土台にして神様とお話ができるようになるんだと、こういう意味じゃないですか。
　　　そうです。
　そうすると、神様とお話をするということの前に、まず万物復帰をしなければいけないということがありますね。
　　　はい。
　同じ本の２８ページ、「７年路程と万物復帰」とあります。神様は７０００年間我慢してこられた、キリスト教は７００年を苦しんできて、キリスト教徒は７０年間罪滅ぼしの道を行かなければいけない。しかし、統一協会は文鮮明さんが１生懸命頑張ったので７年間で救いの道を歩むことができるというのが７年路程というふうに理解しているんですが、それでいいでしょうか。
　　　はい。
　そのことが２９ページから３０ページの初めに書いてますね。
　　　（うなずく）
　その７年路程、７年間の罪滅ぼしの歩みの中なんですが、最初の３年間というのはまず万物を復帰しなければいけないんじゃないですか。
　　　はい。
　そして、その後の３年間は人間を復帰しなければいけない。
　　　はい、原理ではそうです。
　それが正しく原理の原理原則なんですね。
　　　はい。
　それは堕落した順番がそうだからということでいいんでしょうね。
　　　はい。
　そうすると、あなたにとってみてもこの７年路程、３年半は万物の復帰を、そして３年半は伝道を統一協会の信仰として行わなければいけない、そうでしたね。
　　　はい。
　そしてこの道は、私も、ここにいる裁判官も、それからアメリカの大統領のクリントンも、世界じゅうのすべての人が歩まなければいけない道ですね。
　　　そうです。
　ですから、Ｎさんも歩まなければいけない道であるわけですね。
　　　はい。
　あなたがＮさんに対して、姓名判断の先生に見てもらったら少し気になることがあったというような電話を掛けたのは、本当は、統一原理を学んでほしいという思いがあった。
　　　はい。
　そして、その前に印鑑を買ってほしいという思いがあった。万物復帰をして、そして人間の復帰ですから。
　薦められて、買いますと言ったら、買ってくれたらいいと思ってました。

（キ）　ノートの一部
甲Ｂ第３９２号証　Ｈ受講ノート６　１５頁
　万物復帰（万物をもう１度神様と父母様のもとにもどす）
　サタンに奪われた万物を神にもどす。神と父母の心情体恤。救い。堕落性を脱ぐ。

甲Ｂ第３９２号証　Ｈ受講ノート６　２１頁
　万物復帰の意義と目的
　復帰＝再創造　所有権を変えることを復帰という。
　�@万物復帰は被造世界を復帰する為の蕩減条件。�A万物復帰は人間復帰の基盤。
　
甲Ｂ第３９２号証　Ｈ受講ノート６　２２頁
　私は客の迫害、否定を甘受して万物を復帰し、それを神に復帰する。そして心情復帰もする。（図）
　為に生きることによって全体目的に奉仕する。メシヤの摂理。その事によって個体目的である氏族復帰、理想家庭、個性完成が保証される。

甲Ｂ第３９３号証　Ｈ受講ノート７　１４頁
　展示会（経済）
　原理
　１　万物→人間復帰の条件（コース決定）
　２　共生・共義主義（宗教・政治・経済）
　摂理
　１　万物は神の物→父母様により神側に
　２　ユダヤ人がにぎっている（毛皮・宝石）→第３イスラエル
　３　第３世界の救いの為（アジア・アフリカ・中近東）
　
　１　愛しきる→祈りきる（真の愛を復帰）
　２　救い（コース決定）→伝道・感謝会
　３　霊界解放、
　４　世界の為

甲Ｂ第３９３号証　Ｈ受講ノート７　１８頁
　Ｓコマンダーの説教「神の所有権の前進」　日本の使命　１２０数の万物復帰
　万物は天が１時的に与えてくれたものであるから神の前に返していかなければならない。神が最も愛する人が所有するようになる。

甲Ｂ第３７５号証　Ｔ受講ノート３　４７頁
　現代の摂理　メシヤの目的
　�@主権を神に復帰、�A血統転換

甲Ｂ第３７６号証　Ｔ受講ノート４　３８頁
　万物復帰は被造世界を再創造するための蕩減条件。人間を再創造するための基台。
　万物復帰、人間復帰を通して神の心情を復帰していく。祈りを蓄積していけるようになる。アベル・カインが一体化してくると神様がとらない訳にいかない。主体の意識次第で買った人も、買わなかった人も蕩減条件を立てていけば救われ霊的にアップしていく。

甲Ｂ第３５９号証　Ｆ受講ノート　２１頁
　サタンに奪われたもの　�@主権、�A血統
　メシヤは奪われた�@、�Aをうばいかえすためにきた。
　�@主権復帰（神の国をつくること）、各事業。今年でた文先生のみ言は「韓国統一なんだ」今年から摂理的に入った。ハイウェーをとおす。３兆円事業。
　�A血統転換　夫を伝道しないといけない。祝福が自分のターゲット。

甲Ｂ第３５９号証　Ｆ受講ノート　３８頁
　堕落によって万物界はサタンの物となった。
　�@万物復帰は被造世界を再創造するための蕩減条件。�A万物復帰は人間再創造の基盤
　心情は神の身代わりになることができる。堕落によって全てを失ったのですべて復帰しなければならない。万物復帰のために万物を売る、売るときの心情が大事です。どういう心情で売るのか。

甲Ｂ第３５９号証　Ｆ受講ノート　３９頁
　万物復帰は旧約時代の縦的蕩減条件を横的に蕩減復帰する。７年間旧約時代→物権時代→万物復帰、新約時代→人権時代→実体復帰、成約時代→神権時代→心情復帰
　万物復帰　売ったお金を神のもとへかえすんだ。血、汗、涙の代価は神のためにささげものとしてある。
　図：私−万物復帰。アベルからお茶→カインお客様へ→カインから神にお金が流れる。

３　統一協会との異同
　以上のとおり、連絡協議会が実践している伝道活動と経済活動は統一協会の教義である統一原理の実践課題なのである。それらの諸活動は、会員１人１人の「宗教」的目標として設定されている「個性完成」を目指す活動としても位置づけられているので、連絡協議会の性格の中核は「宗教」団体としての性格なのである。
　以上の考察、特に連絡協議会が、組織として統一協会の宗教活動を自足的に行っていることから明らかなとおり、連絡協議会は統一協会そのものなのである。
　以下、その点を解明する。

（１）　かって、統一協会は経済活動を行っていた
　統一協会は昔経済活動を行っていたのである。その活動が連絡協議会の活動として引き継がれているのだと推認することができる。

甲Ｃ第９号証　岡村信夫　補充陳述書　３頁
　統一協会の初期には、自らの生活を教会建設に捧げた。統一教会の献身的な奉仕会員を献身者と言っていた。経済活動もした。１９８３年に教会職員の制度を整備した。

甲Ｃ第９号証　岡村信夫　補充陳述書　５頁
　１９８４年から公認教会制度を導入し、法人の施設と教会員らの任意の施設との明確な区別をした。

甲Ｃ第１２号証の２　平成７年７月１３日　岡村信夫証人調書　１５項
　自立しながら教会を支えていく、献身者と呼ばれた方たちが、さまざまな経済活動をやっていたという事もありまして、職員制度という形で整理した。

甲Ａ第１号証　成約の鐘　２６頁
　「このひまわりホームは・・・・全部で１２０名はいるというのである。そしてマナ（人参液）に関しても、石（大理石壷）に関しても、驚異的な実績を上げている」

甲Ａ第１号証　成約の鐘　４６頁
北海道第２　２月２日、第３回勝共時局講演会開く。
青森　２月２日、第３回勝共時局講演会開く。

甲Ａ第１号証　成約の鐘　４７頁
南大阪　２月２日、マナ販売競争を３日間づづけるなど、この週は大きくのびた。
兵庫　　２月３日勝共決起大会。警察署の課長を初め、警察官に、会長講演会のはがきを出してもらうというほど、勝共活動が活発に動いている。
島根　勝共活動が送れているので、会長講演の勝利には、時間と人材が必要であった

甲Ａ第１号証　成約の鐘　４８頁
福岡　勝共運動は、民団、自民党とよく話し合って活発に動いている。
佐賀　マナ販売は軌道にのりつつある中、伝道は、これからである。勝共は、大学教授、佐賀婦人部長、教育次長を中心に訪問がつづけられている。
長崎　マナ訓練の為、事業部へ３日間出張。最近青年部が良い実績をあげている。
宮崎　マナ、伝道は訪問活動にっよって成果が上がっている。
東京第一　マナ・伝道・勝共の統一的勝利の為、条件祈祷と徹夜祈祷をしながら勝利しつつある。
東京第７　勝共は議員渉外に重点おく。マナにしろ、伝道にしろ、方法論よりも実績の結果見て判断している。

甲Ａ第１号証　成約の鐘　４９頁〜
教会の活動方針　広報委員長　Ａ
統一教会の生命である伝道については、１月１人伝道そして最終的には１２０名までの伝道は堕落人間としてゆかねばならない避けることのできない道であるということである。
１２０名伝道こそは天国実現のカギなのである。
そしてこれが軌道にのれば、この基盤の上にマナや思想新聞を流すことができるのである。

甲Ａ第１号証　成約の鐘　５０頁
マナについて
　マナ販売についても今まで以上の努力が傾注されなければならない。天が要求する基準を勝利しなければ天宙復帰の重大な計画が狂ってしまうのである。しかも天が願っておられるのはマナ販売のみでなく伝道もしなければならないのである。むしろ伝道した基盤の上にマナ販売することが望ましいパターンである。天の計画としては早くマナ販売の基盤を確立して我々が万物復帰のために多くのエネルギーを裂かなくとも販売ルートができたらそこに流すだけで万物復帰になる状態を願っているのである。
　我々１人１人がかつて狭山湖で天に誓った個数が果たされなければならない。これは天に誓ったものであるからいい加減は考えずに死力を尽くしてこれを全うしなければ天に対する負債は精算されないのである。

甲Ａ第２号証　祝福
４２頁〜４５頁　任地と責任分担
　新しく人事になった２２６組＋６人＝４５８人（但し１１人は任地が空白）の信者の担当部門についての表であるが、（「統」と略）には社長をはじめ４４人が配置された。ハッピーワールド（「幸」と略）には社長をはじめ３５人が配置されている。他に幸世不動産株式会社や、会社名はなく「営業」とされている者などもいる。
　このように被告統一協会は信者に対し事業部門も含めた人事権を持ち、それを実行している。このときの人事は被告統一協会の機関誌で発表されてされていることからもわかるように、被告統一協会が組織的に行ったものであり、「宗教法人統一協会の行為ではない」という類の言い訳の余地は全くない。

甲Ｂ第８号証の２　成約の鐘（１９７４年３月号）
証し　マナ路程を歩む
先祖が涙で感謝　Ｕ
実績で生誕日を祝う　Ｓ
決意をとってくれた神　Ｙ
２月は本当に苦しい月間でありました。中心からは５個・十個では遅い。今は１カートン、３ケースの時代だと言われていたのですが、自分自身はいつも願いに答えることができなかったのです。
試練の雪も恵みに　Ｎ

　要するにみんなが必死になってマナを売り歩いているという証しが統一協会の機関誌に載っている。

甲Ｂ第８号証の２　成約の鐘（１９７４年３月号）　４７頁以降
　各地の動きということで各地区の記載がある。北海道第一、帯広では壷が売れている。
　秋田では、マナと伝道が軌道に乗りつつある。特にマナの売上がのびている。
　埼玉では、１２０軒伝道とマナの誓約数を４月２０日まで達成することを決めて出発した。
　長野では、思想新聞拡大に力を注ぐ。これは政治活動である。
　新潟では２５、６日勝共デーが開かれている。
　岐阜ではマナ百２十軒の伝道に対して基本的に確認して再出発。
　大阪では、マナ強化の為事業部で月曜から水曜まで３日間の訓練をした。

　後の記載については省略するが、等々の記載がある。

甲Ｂ第８号証の３　成約の鐘　１９７４年４月号　５２頁以降
　５２頁以降に各地の動きの記載がある。これも勝共と伝道とマナの活動内容が記載されている。

甲Ａ第１０号証　ファミリー（１９８３年７月）
信仰の旗手　Ｓ
神奈川地区長等であった白井康友は統一協会の研修会（百修）で、「マナ路程の訓練を徹底して受けた」「指導者とは・・・・万物復帰において・・・・自ら勝利した体験と証をもたねばならない」と書いている。

甲Ｂ第４０号証　石井光治　供述調書（昭和４７年１１月８日）　３枚目〜
　現在私は世界基督教統一神霊協会責任役員渉外部長、国際勝共連合渉外担当、統一産業株式会社取締役会長を兼ねています。
これらの組織の概略を説明しますと
　１．　世界基督教統一神霊協会
　　　事業部長　Ｈ
　２．　国際勝共連合
　　　実質上の代表者　久保木修己（統一協会と同じ）
　　　渉外関係は実質上私が担当責任者となっており、また裏資金の扱いも私が担当しております。
　３．　その他協会員、勝共連合員或いはその賛同者が中心になって営利企業である統一産業、幸世商事、幸世自動車、幸世不動産を設立しております。
　私はこれらの統一協会、勝共連合、営利企業に対して裏資金を支出し資金援助する権限を与えられています。
　この裏資金を集めるのは協会員、勝共連合員、及びこれらの賛同者からなる熱狂的グループの人達がカンパ活動、花売り、人参茶販売等によって得る利益です。
　これら資金の使途については帳簿をつくっておらず領収書も全然取っていませんので現在までに何のためにいくら使ったかということは全然判りません。帳簿をつくらず領収書を取らない理由はその４とが特殊な政治活動であるためその特性からであるということです。

甲Ｂ第４０号証　石井光治　供述調書　添付資料２枚目右下
　石井が認めた統一協会の組織図が供述調書についている。その中に第一事業部という区分けで、統一産業本社、杉並営業所、世一観光、杉並ホーム。第２事業部で幸世商事、という記載がある。

甲Ｂ第４１号証　石井光治供述調書
　韓国の黄忠雲さんと石材すなわち大理石によって壷を造ることについて話したとき黄さんは、韓国では最後の仕上げの研磨技術が進んでいない、それに伴う研磨器具（ダイヤ付き）も、確か東京有楽町のほうにあるものがよい。韓国の山も廻らなければならないが冬場は駄目で、夏の間に廻りたい。といった要請があり私は韓国から帰国しました。という記載がある。

甲Ｂ第４２号証　石井光治供述調書
　Ｏこと曹叉億万とはどんな人ですか、統一協会での立場、活動内容、君との関係など、話して下さい。
　彼は統一神霊協会の会員で国際伝道師です。国際伝道師というのは１国内だけではなく世界各国を訪問して伝道するもので彼は主として事業活動の伝道にあたっております。
　その他Ｏさんが尽力されたのはいわゆるフラワー、キャラバン部隊の熱狂グループを育てられました。このグループは最初名古屋の教会関係熱狂グループ達がフラワー販売等して続いて各地区の同グループ達も同じことを始めかけましたものを、昭和４３、４年ごろ、彼が全国的なものにまとめ育て上げられたものです。
　また彼の韓国関係の活動としては、一和製薬�梶A一信石材�梶A東和チタン�鰍ﾉ関係しています。
一和製薬については
　Ｏさんと私が協力して韓国の事業家協会員に働きかけ前述人参茶加工工場の設立にこぎつけたのです。この会社が一和製薬�鰍ﾅす。
　一信石材�鰍ﾌ設立についてもＯさんもよく事情を知っています。

甲Ｂ第４３号証　石井光治供述調書　警察３
　そして人参茶を輸入するようになった概略は、最初統一産業�鰍ﾅ輸入手続きをして、熱狂グループの販路に乗せていきましたが、銃器の輸入等でいそがしく手が廻らなかったのでグループ員で幸世商事を名乗り貿易手続きは統一産業社員から指導を受けて、前述グループ員で人参茶の輸入をしていました。
　その後これを昭和４６年５月２５日幸世商事株式会社として法人登記したのです。

甲Ｂ第４６号証　添付　第２表
統一協会資金流動ルート
資金運用先として
会社株式の取得、統一産業�梶A幸世商事��
会社貸付　統一産業�梶A幸世商事�梶A幸世自動車�梶A�叶S情公論社、光言社

甲Ｂ第４６号証　添付　第５表
熱狂グループ、その他
�V　キャラバン隊（全国巡回）、フラワー部隊、カンパ部隊、これらがＨ親子名義の口座にお金が振り込まれる。それが石井光治の所に入っていって、梶栗のところからは国際勝共連合、Ｈ親子の所からは統一協会、事業グループへの貸付など。
（このキャラバン隊等が、統一協会の本体である。それを特殊な集団であるかのように熱狂グループと偽っている。）

　その後統一協会は職員制度をひいて、経済活動を行わなくしたといっているのだが、現場では何も変わっていないのである。

甲Ｄ第２１号証　平成１０年１２月１８日　Ｔ証人調書　５８頁
　支部の専従である事も、全国しあわせサークル連絡協議会の専従である事もやっている内容は、何も変わらない。

（２）　統一協会の研修の内容
　２１日修練会について、この主催者が統一協会であることは被告の認めるところである。問題はこの中身である。教義である統一原理を学ぶのであるから、当然とも言えるが、この修練会も伝道と経済の実践のためのものである。

甲Ｃ第１２号証の１　平成７年５月１８日　岡村信夫　証人調書　１６４項
　２１修、千葉修練所、各教会から推薦された信者を教育する。今まで１０万人。

甲Ｄ第３２号証　Ｙ証人調書　６２頁
　あなたは２１日修練会に、先ほど言った千葉の修練場に行ったとき、あなたはどこで、どんな仕事に専従をされておられましたか。
　えっ。
あなたが２１日修練会に参加したとき、あなたは、やはり同じように札幌地区の青年支部の教育部で専従されておられましたか。
　はい。その時期です。
２１修が終わった後、あなたはその専従の仕事に戻ったわけですね。
　はい、戻りました。

甲Ｂ第４４９号証　Ｋ　２１修受講ノート３　８４頁
実践神学概論
�T．万物復帰の意義と目的
　統一協会の２１修で万物復帰の講義がされている。そしてその後、万物復帰の実践でお茶売りをする。

甲Ｂ第４５１号証　Ｋ修練日誌　１７頁
　明日から万物復帰ですけど、神は待ってくれるんですよね？いないとおこるぞ。そんな簡単に姿をあらわす神様じゃないことはわかっているので、なるべくこらえて、しんぼうして、出会えるまで頑張ろうと思います。愛する訓練を受けているわけだから、「よくできた」って思ったら出てきてくれるのでしょう。きっと。

甲Ｂ第４５１号証　Ｋ修練日誌　２３頁
　生活面：実践神学を終えて姉妹達が変わったなと感じます。すごくスッキリしています。何か解放されたのか、と感じます。

甲Ｂ第４５１号証　Ｋ修練日誌　３１頁
　この修練会が、地区に帰ってからまた前線を歩むためのものであることにもあらためて気がつきました。

（３）　ホーム生活の一致
　連絡協議会の特徴の１つは献身者がホーム生活を行うことである。その生活状態は統一協会のホーム生活と同じである。

甲Ｃ第９号証　岡村信夫　補充陳述書　４頁
　ホーム生活。統一協会の初期においては、神の理想の実現を成そうと献身的生活の決意を固め、自分の持ち物を持ち寄って共同生活を始め互いに信仰を切磋琢磨し、伝道活動や経済活動を行っていた。

甲Ｂ第４７号証　Ｍ述調書（昭和４７年１０月３１日）
　献身者というのはすべて協会のために投げ出し協会の活動に専念するする者のことを言っております。献身者となれば、個人の財産あるいは個人の活動と言ったものは存在せず、協会員の共同生活で伝道活動に従事しますので家族が別居することも当然であります。

甲Ｂ第４６号証　石井光治速記録２
　そうすると維持費についてお聞きしますが多勢の会員及び専従者を使って組織でやってるんですが、そういうものに対する給与とか月給とか、そういうものはどういうことになってくるんですか。
　　　だいたい今私たちの運動というのは、国民運動的な要素があるということを前にも何回かお話ししたと思うんですけど、宗教法人世界キリスト教統一神霊協会、政治団体国際勝共連合、その他事業体においては僅かでございますけれども、勝共連合とキリスト教統一神霊協会においては給料はだしておりません。
　給料は出していない。
　　　はい。
　ただ生活費ですね。
　　　そういう一般の生活維持費だけは出しております。
　給料も出さないで、生活費だけ出してね、そして長い間の断食してて、そしてお祈りしてる、それで皆満足してますか。
　　　ええ。これは私たちはこの団体の青年たちでは、お酒も煙草も、だいたい遊びという遊びは一切やっておりませんですね。今まで自分がこの世の中で学び、見てそして活動してきた世界が余りにも醜いと、もうこれ以上の世界を私たちがこれから家庭を持って、そしてできてくる子供たちには継続させたくない。そういう強い気持ちもありまして、そういう強い気持ちもありまして、一切のこの世的な欲望を断ち切って、新しい神を中心にした不信もなく悲しみもなく永遠に希望と喜びに満ちる世界がこの日本からアメリカ、世界に出てくるまで、そういう活動生活をしていきたいと、こう皆誓い合ってやっております。

甲Ｃ第２８号証の２　平成６年７月４日　Ｈ証人調書　８頁
委託販売員のお世話をしていたときあるいは自らも販売していたとき、そういったときはどうでしたか。
　委託販売手数料をいただいていました。ただ、非常に精神的に献身、献身というのは先程も言いましたように、神様に身をゆだねる、そういう修道精神というものがありますので、いただいた委託手数料とかそういうものを、委託販売員のグループのメンバー達と一緒に寮で生活しておりましたが、その寮の中に信者の中から会計担当を立てて、その会計担当者が１括して管理しながら一緒に住んでいる者たちの、いわゆる家賃とか食事代、あるいは様々な光熱費とかそういうものをまかなってみんなはお小遣いをいただくと。それを当然のごとく受け入れてやっておりました。
そういったお小遣いですが、月どのくらいもらっていましたか。
　・・・古いことなので記憶が定かでないんですが、大阪の時と同様１万円弱ぐらいだったと思います。

甲Ｃ第２８号証の２　平成６年７月４日　Ｈ証人調書　９頁
　世界のしあわせ大阪等の社員あるいは役員をされておりますが、このときの給料ないし報酬はどうなっておりましたか。会社からいただく給料というものを寮の会計担当者に一旦預けて、そして必要なものをいただくということを精神としてみんな受け入れておりました。

甲Ｃ第２８号証の２　平成６年７月４日　Ｈ証人調書　１１頁
　とにかくそれは、今おっしゃったような原始基督教的共同社会ですか、そういった考えがあるからということですね。ええ。それがもう大前提だったというふうに認識しておりますので。また、そういうものを受け入れた人がいわゆる信者の組織の中での献身者というふうに呼ばれておりました。

甲Ｃ第２８号証の３　平成６年１１月７日　Ｈ証人調書　２６頁
タワー長の手当で結構です。月幾らもらってましたか。
　そういうものは、寮生活をしておりましたので、委託販売をしているメンバー達の委託手数料は、会社の方から１括して寮の会計担当に渡されますので、私はよく存じませんが。

甲Ｃ第１５号証　徳野英治　陳述書(２)　１１頁
　原理研究会におけるホーム（寮）生活も同じように統一原理に対する信仰を中心とした共通の宗教的価値観に基づいて、各自が納得、了解済みでそのような共同生活が営まれていました。故に２０００年前の初代教会のクリスチャンたちが、お互いの持ち物を持ち寄って、そしてその用途に応じて共同で活用する。また必要に応じて分け与えられたように、原理研究会のホーム（寮）に入寮していた学生会員達も、各自の仕送り等を持ち寄り、その施設を用途に応じて共同で活用し、そして必要に応じて誰にでもその必要経費が分け与えられる。そのような宗教的共同意識のもとで、ホーム（寮）生活が運営されています。


（４）　献金の種類
　統一協会の献金の種類はつぎの通りであるが、連絡協議会の中で教えられる献金の種類と一致するのである。

甲Ｃ第１３号証　『信仰生活と献金』　２５頁
　統一協会における献金の種類、礼拝・月例・特別・感謝献金、自由献金、その他に名節献金、蕩減献金、蕩減献金とは、祝福を受ける前提、３数を４年連続、たとえば３万円を４回。

甲Ｂ第１５５号証　実践トレ受講ノート　２６頁
万物主管の問題
献金
１０分の１献金
蕩減献金（祝福の条件）
ユダの銀貨３０枚の復帰→４年間×３数
名節献金
礼拝献金

甲Ｂ第２２９号証　Ｋ受講ノート　３２頁
献金
１　心構え
　　天地万物→神のもの
　　全身全霊で捧げる
　　真心を持って感謝して捧げる
２　種類
　　礼拝献金
　　月例献金
　　名節献金
　　蕩減献金
　　特別献金

（５）　会計帳簿
　被告は岩見沢教会の会計帳簿が信徒会のものであると強弁するが、その根拠は全くない。添付されていた組織図などから、この会計帳簿が統一協会のものであることは明らかである。
　そして、この会計帳簿の分析から明らかなことは、統一協会岩見沢教会が経済活動を行っているということである。

ア　統一協会の弁明
甲Ｂ第２９１号証
　会計帳簿は信徒会のものである。ということが記載された文書。

イ　組織図の説明
甲Ａ第４３号証の１　組織図
　教会長が記載されているから統一協会の組織図である。

甲Ｂ第４４５号証　Ｙ陳述書　２０頁〜２３頁
　甲Ａ第４３号証の１の「岩見沢地区組織図」のフレッシュライフのところに私の名前が記載されていますので、この組織図は私がフレッシュライフに所属した１９９３年５月以降に作成されたものであると思います。当時の岩見沢教会の教会長はこの組織図の通りＳさんでした。相対者（奥さん）は教育部のところに記載されているＳさんです。
　この組織図のことについて私の知っている限りで説明します。フレンズというのはビデオセンターで、青年と壮婦共通でした。私の場合は新規隊としてチケットを売っていましたが、そのチケットで運命鑑定を行って、ビデオセンターに通って勉強するよう説得するわけです。その説得によって勉強することを承諾した人たちがこのビデオセンターに通うことになります。その下の教育部というのはよく分かりませんが、アイカムといっていた統一協会岩見沢教会に属して、ビデオセンターでの教育が終わった人たちの内、壮婦を対象に実践活動に密着した教育をしていた部署だと思います。保育室はその名の通りの部署です。建物としてはフレッシュライフの上にありました。ＨＣというのはホームチャーチの略です。壮婦たちが地域を単位としてまとめられています。献身者はおりませんでした。
　フレッシュライフは物品の販売を担当する部署です。主な商品は高麗人参茶、男女美化粧品、インナー、脱臭剤、遠赤外線サウナアセデール、浄水器ミネクール、タキオン製品（身につけると健康にいいとして売っていました。ネックレスとかヘアーバンドとか靴の中敷きとかがありました。）、シービーの宝飾品でした。タマルというのは勤労婦人が組織されていた部署でした。看護婦さんもいました。壮年部は既婚で献身していない男性が組織されていました。フレッシュライフの組織人員の内、Ｕさん、Ｏさん、Ｓさん、Ｉさんは壮婦ですが、献身的にがんばっておられた方々です。
　岩見沢のホームは、もともと献身者で独身の姉妹達が一緒に寝泊まりしていたところなので、その当時、一緒に暮らしていた姉妹達は、フレンズのＨさん、教育部のＯさん、保育室のＹさん、フレッシュライフのＫさん、Ｍさん、Ｆさんと私と、組織図には記載されていないのですが、青年部と献身者のマザーとして、先ほどの裏帳簿に記されていたＭさんと岩見沢教会の事務で、Ｙさんも一緒に生活していました。ホーム内には会計室があり、そこにはＫさんがいて、会計を担当していました。
　会計室には、一般の信者の出入りは禁止でした。岩見沢地区には、もう１つ「Ｂのアパート」と呼ばれる会計のアパートがありました。Ｂというのは、裏帳簿のことを指します。そこのアパートも一般信者には秘密の場所だったので、どこにあったかはわかりません。やむを得ない事情の時は、電話をかける場合もありました。特別な人以外、電話番号は教えてもらえませんでした。
　アダムコーポには、献身者で独身の兄弟達が寝泊まりしていて、そこにはフレッシュライフの社長として、ＳさんとＫさんと名前は忘れましたが岩見沢の支部長が一緒に泊まっていたと思います。
　岩見沢には「アカデミーセンター」という勤労青年達のホームもあり、そこには保育室のＭさんをはじめ、数人の献身者と多くの勤労青年たちがいました。アカデミーセンターは別名、北海道の岩見沢支部とも呼ばれていました。
　江別地域の「オーロラ」のホームには、２階に狭い個室が３つくらい、１つの個室の部屋をＵさんが使用して、少し離れた奥の２階の部屋は台所のＴさんやＬＣＶＣのＴさんや青年新規隊のＴさんが寝泊まりしていたと思います。Ｔさんは家庭問題があったため、２度保護を受けましたが逃げてしまい、以前から名前は鈴木真理子と偽名を使用していました。このオーロラは１軒家にビデオセンターとホームがまとまっていて一枚のドアで仕切られ、ビデオセンターは表玄関があり、ホームに出入りするための裏玄関がありました。
　マナ課というのは統一協会で扱っている一和高麗人参茶の顧客管理とケアーと「健康講演会」を定期的に催して販売活動などをしていた部署でした。統一協会では、他に男女美の化粧品や浄水器、冷蔵庫・冷凍庫用の脱臭剤やタキオン商品まで扱っていました。
　岩見沢地区は、以前から他地区よりも、マナの売上実績もあり、経済基盤が安定していて、お客さんの基盤のあるところでした。それは、岩見沢地区で活動している壮婦たちの献身的な姿勢があるからだと思いました。マナ課では、壮婦が４人と青年は私１人でした。私はそこで４ヵ月間、顧客管理をまかせられていました。

ウ　名節を祝う
甲Ｂ第２９０号証の１　写真
　　岩見沢教会での１９９３年１月１日神の日の様子。統一協会旗。文鮮明、韓鶴子の写真
　　２９０号証の２も同じ

甲Ｂ第２９０号証の７　写真
　１９９３年６月２０日　万物の日の写真。統一協会の祝日を祝っている。

エ　名節の費用が支出されている。
甲Ａ第４３号証の２　９３年１月経費
　１２月８日　神の準備２８、０００円の支出
　２７日　御生誕日の準備　１８、５９０円

オ　祝福献金が扱われている。
甲Ｂ第２８４号証　岩見沢地区会計帳簿　感謝、祝福献金　１頁
祝福（国際）３万双
準備金６０万５０００円、感謝献金７０万、計１３０万５０００円
これら全てがブロックに納入されている。

カ　統一協会の研修費用が支出されている
甲Ｂ第２９０号証の３　写真
　１９９３年２月８日〜２３日
　Ｊ・ノースガーデンでの第６期上級２１日修練会での写真。ＭとＹが参加している。

甲Ｂ第２８５号証　岩見沢地区会計帳簿　９３年２月１日
　Ｙ、Ｍの修練会参加費が支出されている。献身者に対するおこずかいが１人１万円支給されている。

キ　統一協会の方針が実行されている
甲Ｂ第２９０号証の６　写真
　Ｓ教会長の還故郷、送別会の写真。フレッシュライフ・・・・。

甲Ｃ第８号証　岡村信夫　陳述書　６４頁
　１９９１年より氏族メシヤ運動、還故郷運動を行ってきた。

　以上のことから、この組織が間違いなく統一協会岩見沢教会であることが証明される。そして、この会計帳簿の記載内容から、統一協会岩見沢教会がマナや男女美化粧品などの販売をしていた組織であることが証明されるのである。すなわち、統一協会岩見沢教会と連絡協議会の活動内容には全く違いがないのである。

ク　ブロック会計
　統一協会（連絡協議会）で責任会計の任務を果たしていたＵがいる。Ｕはブロック会計であるから、地区の上部組織の会計である。その地方全体（たとえば北海道全体）をお金の面から掌握する立場にいたのである。

甲Ａ第３８号証　Ｕ陳述書（第３）　５頁
　私のブロック会計としての仕事は陳述書第２末尾の会計の組織図言うサークル会（ＴＣ）の会計、借入問題の処理、販売会社の会計を兼任しながら他の部門の会計を統括するものでした。
　配置薬や勝共、天地正教には個々の会計担当がいましたし、教会会計の担当者もいました。教会会計とは、統一協会鹿児島教会として領収書を出したような表に出さないといけない献金や月例献金など表に出すべきものの一部を収入として計上し、水道光熱費や賃料等のランニングコストで表に出るものを支出として計上していました。松濤本部への上納金も表に出すべきものは計上していました。この宗教法人の収入、支出として計上するかどうかは、全て私が会計巡回師に指示をあおいで、これを教会会計に伝えていました。
　つまり、鹿児島教会関連の収入・支出は全て私のもとに一旦集計されるのです。現金の管理も私の責任でした。従って、教会会計は文字通り、ブロック会計の一部を表に出せる範囲で辻褄あわせして表帳簿として掲載していたのです。

甲Ａ第３８号証　Ｕ陳述書（第２）　６頁裏
　資金繰表には１ヶ月の現金の動きがまとめて記入されているわけですが、会社の売上金、会社以外の収入金、借入金、教会の献金、教会の帳簿にのらない献金などの入金額。会社の経費、会社以外の経費、ビデオセンター、サークル会、教会、その他の経費、返済による出金額。会計巡回師に渡したり、もらったりした金額。そして地区として献金した金額。最後には月末現在、地区にある会社、教会も含め全ての現金残額、通帳残額が記入されることになります。

甲Ａ第３８号証　Ｕ陳述書（第２）　７頁
　地区におけるビデオセンターやサークル会、その他諸施設は、独立採算性をとって自立しておりとありますが、前述したように、地区の入出金の管理は、全て責任会計が管理する体制になっておりました。
　本来であれば、信者の月例献金、大口の献金、特に祝福献金等、献金と言われるものは、信者誰もが統一協会への献金と認識しておりましたから、全ての教会の帳簿に記帳されるべきものであるはずですが、青年部以外の月例献金、壮婦を始め、経済部門の信者の献金、特別に教育して献金してもらった大口のもの、統一協会の礼拝堂で献納式まで行った献金までもが、いったん責任会計のところに集められ、そこから、教会始め、他の部署へ必要に応じて渡されてゆくわけです。従って自立というより、全体が１つとなって、管理体制の下に、表面の形だけは自立しているかのように、体裁を整えてきたということです。
　それぞれの地区の会計は、徹底した報告、連絡、相談体制のもと、会計巡回師の指示により動いています。処理がわからない時のその都度の連絡も、電話で福岡の会計巡回師にします。会計巡回室の電話番号は、責任会計のみしか知らず地区の責任者さえ知りません。その場所となると出入りする会計巡回師しかわかりません。それほどまでに、会計巡回室とは秘密にされた場所でした。

甲Ａ第３８号証　Ｕ陳述書（第２）　８頁（４枚目）
　例にあげたような、献金、借入、人件費等の現金は、会計のもとに集められ地区（教会も会社も引括めて）の活動資金として使用され、１ヶ月ごとに残った分がブロックの会計巡回師のもとに集められ、さらにブロックの活動資金として使用、調整されて、中央本部へと送られていたと思います。ブロックや中央本部で、どのような調整が行われていたのかはわかりませんが、鹿児島で８、０００万円の借入があった月は、３、０００万円位会計巡回師に渡していますから、全国から集められたお金はかなりの額になっていると思われます。また、祝福献金は地区の実績にはならず、地区の活動資金として使用することができませんでした。ゆえに、集まったお金は責任会計が別管理して会計巡回師に渡していましたから、これは渡航費用その他の経費を差し引いた残りが、中央本部へ送られ文鮮明氏のもとへ送られていたと思います。

（６）　組織の比較
ア　統一協会の職員は１教会３名であるという。

甲Ｃ第８号証　岡村信夫　陳述書　７６頁
　各教区、及び教会には、教区長、教会長、総務部長、会計の３役がいる。

甲Ｃ第１７号証の１　平成５年７月５日　徳野英治　証人調書　５５頁
　統一協会の職員、これは会長以下何人でしょうか。
　３５０名くらいです。

甲Ｃ第１７号証の１　平成５年７月５日　徳野英治　証人調書　５７頁
　ほかに職員はどういう人がいますか。
　職員は総務部長と会計が正式な職員です。
　その３人だけ。
　はいそうです。

甲Ｃ第１２号証の２　平成７年７月１３日　岡村信夫　証人調書　１８７項
　統一協会の正規の職員、約４００人、本部が８０人、地方が残り。地方教会が８７。

イ　連絡協議会は東京で２万人
甲Ｃ第２５号証　『霊感商法の真相』　２９頁
　　しあわせグループは、商品を流通させる企業グループで連絡協議会を販売、促進。東京販社は１社で、社員は多いときでも８０数人、連絡協議会は４つのブロックがあって、合計２万人を超えていた。

甲Ｃ第２４号証の１　平成７年９月１１日　小柳定夫証人調書　２５頁
　ハッピーワールドは２００名前後の会社として、営利法人としてもきちんとした歩みをしておりましたので。

　以上のとおり、３名で構成されている正規の教会職員と販社勤務以外の統一協会員が厖大に存在するのである。それらの数は岡村によれば５２万人である。
　その厖大な人たちが連絡協議会に組織され、献身者と呼ばれる専従者を組織の中核として、統一協会の教義の実践活動としての伝道と経済に日夜邁進しているのである。その組織をなんというべきであろうか？

（７）　自認
　連絡協議会のものとされている文書などにおいて、この組織は統一協会そのものであると認めている部分とか供述などがある。

ア　ＣＢもビデオセンターも統一協会がおこなっていた。

甲Ｄ第２０号証　平成１０年９月１１日　Ｏ証人調書　７８頁
　後出の甲第２９３号証を示す
　８枚目、９枚目、１０枚目を見てください。ビデオセンター内の様子を発展するＵＣグループというビデオで説明しているものですが、これももちろん見たことありますね。
　はい。
　そうすると、統一協会の統一原理を勉強している場所で見たビデオの中に発展するＵＣグループというのがあって、そのＵＣグループというのはユニフィケーションチャーチ、統一教会のことでいいですね。
　はい。
　で、その中に、ビデオセンターをこのようにやっているんだという説明があるわけですね。
　　　・・・・説明あるんですか、私、記憶にないんですけど。
　今見て思い出しませんか。
　　　これは自分たちの姿じゃないんですか、ビデオセンター内の。
　ビデオセンター内のビデオ受講の様子ですね。
　　　はい。
　こういったもの見た記憶ありますでしょう。
　　　はい、あります。
　そうすると、あなたが通ったナチュラルというビデオセンターも統一協会がやっていたものじゃないんですか。
　　　そうです。
　ビデオセンターは統一協会がやっていたんですね。
　　　そうですね。
　証言を改めるわけですね。
　よく分かりました、それで。
　さっきの３時までは、あなた、どこでやっていたか分からないと言ってましたね。３時１０分になったら、ビデオセンターは統一協会がやっていたんだということを認めるわけですね。
　　　はい。
　そうすると、ツーデイズセミナーをやっていたのも、それからライフトレーニングをやっていたのも、それからフォーデイズセミナーをやったのもみんな統一協会。
　　　はい。
　そうすると、あなたが所属した札幌地区の青年部というのも、これは統一協会の札幌支部の青年部ということでいいんですね。
　　　はい。
　で、その統一協会の札幌地区の青年部で、あなたは路傍や訪問をして人々をビデオセンターに誘ったわけですね。
　　　はい、そうです。
　で、あなたが統一協会の札幌地区青年部に所属して活動したのは、自分の救い、それから世の中の人たちの救い、そればかりじゃなくて先祖の救い、あるいは、今まで苦労なさっている文鮮明さんを幾らかでも楽にしてあげたい、あるいは６０００年悲しんでこられた神様をなぐさめてあげたい、こういった気持ちで頑張られたわけですね。
　　　はい。
　お金をもうけようとか、地位や名誉を得ようなどという気持ちは、幾らかでもありましたか。
　　　ありません。
　で、あなた自身も、この統一協会札幌地区青年部の活動として宝石や、それから印鑑などを売る展示会に人を誘っていますね。
　　　はい。
　先ほど見ていただいた甲第２９３号証の２４枚目、これはクリスチャン・ベルナール、宝石ですが知ってますか。
　　　はい、知ってます。
　統一協会で扱っていた商品ですね。
　　　そうです。
　２５番目毛皮製品、クリスチーナ・バン、これも知ってますね。
　　　はい。
　これも統一協会で扱っていた商品ですね。
　　　はい。

イ　統一協会の文書の中に
甲Ａ第２６号証　「発展するＵＣグループ」ビデオの音声の内容　７頁
６　経済活動
　世界の資源、人口問題のため、先見性をもって対処するための経済活動である。数々の事業に着手している。まず第一に水産活動で、全米でシーフードブームが起きている。
　機械工業−トンギル社（統一産業）は、韓国最大手の工作機械メーカーで海外輸出、日本でも販売されている。

　この他にもＵＣグループでは宝飾や美術品を扱っている。

甲Ｃ第２４号証の３　平成８年１月２９日　小柳定夫証人調書　２５頁〜２７頁
　統一協会が機関誌でビデオセンターのことを宣伝している。報道している。

甲Ｂ第３７号証　興進様の啓示シリーズ第６０回目
　販売局総務から全店舗様宛
　経済活動のすべては、真の根に、つまり真の父母様に連なり、アダム国家連なってきました。ハッピーワールドという、お父様とアダム国家を代表していた１人の韓国人系日本人とによって始められた会社から、日本人が物を買うという条件を通して、日本が神に対して、またアダム国家韓国に対して犯した歴史的な罪が精算されるという、この点を、日本の霊界は、はっきりと理解しています。成功を収めた商品は、いずれをみても、霊的な面でも、現実的な面でも、韓国、韓国、韓国と関連したものばかりです。人参茶、大理石壷、多宝塔、トンギルの機械など・・・すべての製品はアダム国家韓国から来ています。あなたたちが売っている韓国の製品（ここで言うのは、お父様の根から出てきた製品のこと、変な韓国製品のことを言っているのではありません。）はいずれも韓国と、韓国と、さらに天の恨みの解放と霊的につながっています。

　　ウ　内部で自称。それがノートに
甲Ｂ第３９６号証　Ｈノート　１６頁
　７月度伝道出発式　「み言」Ｎブロック長
　１　前線　統一協会は前線主義である。
　２　苦労　苦労で始まった人生は苦労で終わっていいのだ。２世、３世が栄光を受ければいいのだ。

甲Ｂ第３９５号証　Ｈノート　７２頁
　Ｓエリア長
　統一協会は来たるべき主を迎える宗教とは違う。すでに迎えた真の父母を中心としてみ旨成就のためにある。

甲Ｂ第３９４号証　Ｈノート　７６頁
　４月２２日　礼拝　Ｓエリア長
　統一協会は頭ではわかるがついていくのがむずかしいがサタンがつらくてぬけていくまで頑張ろう。

甲Ｂ第２４９号証　Ｋノート　８９頁
　統一協会の躍進ぶり
　他の宗教とはちがうんだ。神の国を造るんだ。莫大な理想をもって歩んでいる。確実に進めていらっしゃるお父様。

甲Ｂ第４４７号証　Ｋ　２１修受講ノート１　６頁
　統一協会は１日中朝から晩まで走り回っている。
　私達が死んでもみんなが生きてくれればいい、自分が犠牲になればいい、教会がなくなっても日本が救われてくれればいい。統一協会という看板を早くおろさなければならない。

甲Ｂ第１９１号証　プライム５月度スケジュール
　５月１０日日曜日、北斗の会（教会長）←統一協会であることを示している。
　ところが、礼拝は支部長の分担

甲Ｃ第２８号証の３　平成６年１１月７日　Ｈ証人調書　９５頁
　昭和５９年３月１５日中和新聞。「Ｕ伝道部長に聞く」と。このＵさんというのは統一教会の伝道部長ですね。
　そうですね。
　その記事の一番上の段から２段目にかけて、「ビデオ講義が定着する中で云々」とありますね。
　はい。
　５９年当時も統一教会はビデオ講義を行っていたんじゃないですか。

エ　思わず言ってしまった
甲Ｃ第１６号証　徳野英治　陳述書�C　３頁
　　私が当時、Ｙさんのご両親とお話ししたときに用いた「統一教会」という言葉はあくあまでも「統一運動」という意味合いで用いたつもりです。なぜ私が「統一運動」という言葉を使わないで「統一教会」という言葉を使ったについては、やはりその場の状況、また雰囲気等の要因から来るものです。

甲Ｃ第１６号証　徳野英治　陳述書�C　４頁
　ついつい私もご両親の認識の土俵に立って「統一運動」の全般的な活動を結果的には「統一教会」と表現したにすぎません。

甲Ｃ第１６号証　徳野英治　陳述書�C　６頁
　「献身者ですから、いろいろな責任分担を統一教会は教育方針としてやらせるんです」等々の表現がありますが、これはあくまでも信仰の篤い信者に対し、その所属している統一運動の中の各組織対の各責任者同士が情報交換する中で、本人の意思や希望も加味した上で人事交流というものが時々なされるということを意味する表現です。

甲Ｃ第１６号証　徳野英治　陳述書�C　７頁
　２６頁全般に関して、さも統一協会が壷を売ったり、印鑑を売ったり等々の経済活動を展開しているというような誤解を招く表現がありますが、これはあくまでも統一協会の信仰を持った信者個人、あるいは信者団体がそのような経済活動をしているらしいとの話しを聴いたことがあるので、そのようにお伝えしたまでです。

甲Ｃ第１６号証　徳野英治　陳述書�C　８頁
　また、「統一協会の経済部門」というような表現もございますが、これもあくまでも統一運動の中の事業体、および事業活動という意味で表現したいるに過ぎません。

甲Ｃ第１６号証　徳野英治　陳述書�C　８頁
　次に５３ページ終わりから８行目から４行目まで、「統一協会の事業部」あるいは「統一協会の事業体」という表現がありますが、これは全く誤解を招きかねない表現であって、「統一運動の事業体」という意味です。

オ　統一旗が背表紙に
甲Ｄ第３２号証　Ｙ証人調書　５３頁
　新生日記の用紙は、各人が用意するのですか。それとも、主催者で用意しているものなんですか。
　こちら側で準備しておりました。

甲Ｄ第３２号証　Ｙ証人調書　５４頁
　フォーデイズの新生日記の裏表紙に統一旗が印刷されていましたか、いませんでしたか。
　　　記憶にないです。
　乙ハ第１３１号証を示す
　これＹさんって言う原告の新生日記なんです。
　　　はい。
　これ統一協会の側から提出されて来た書証なんですけれどね。
　　　はい。
　統一協会は、Ｙさんが全国しあわせサークル連絡協議会、これに加入していたんだと言っているんですけれどね。
　　　はい。
　その一番裏表紙、これは統一旗ですね。
　　　はい、そうです。
　しあわせサークル連絡協議会、連絡協議会のやっているフォーデイズで、なぜ統一協会のシンボルが載っている新生日記が渡されるんでしょうか。
　　　載っていても、まずいということもないと思います。統一協会知っておりますし、ああシンボルなんだなあということの自覚だけで、十分でないでしょうか。これが、統一協会が主催しているという意味にはならないと思いますけれども。

甲Ｄ第３２号証　Ｙ証人調書　５６頁
　乙ハ第４４号証を示す
　これはＨさんのツーデイズの新生日記ですが、裏表紙見てください。何も印刷されていませんね。
　　　はい。
　乙ハ第４９号証を示すこれは、同じＨさんのフォーデイズの新生日記、統一旗が印刷されていますね。
　　　はい。
　ツーデイズの新生日記とフォーデイズの新生日記で、なぜこういった違いがあるんですか。
　　　これは印刷した人が、意図的に入れたんだと思いますけれど。
　そうですね、意図的に入れたんですよね。
　　　はい。
　ツーデイズでは、まだ統一協会を証されていない、フォーデイズは既に統一協会を証されている、だから、この相違が生まれているんでしょうね。
　　　知っているか、知っていないかはありますからね。だからと言って、それが組織的に統一協会だというふうには、結び付かないと思いますけれども。

　現在、統一協会の札幌教会が入っている統一協会の建物が連絡協議会のために使われている。

甲Ｄ第３２号証　Ｙ証人調書　５７頁
　あなたはジェイ・ノースガーデンと言う建物を知っておりますね。
　　　はい、知っております。
　手稲曙にある。はい。これはどこに所属する建物ですか。統一協会ですか。それとも、しあわせ会ですか。
　　　建物自体がどこに所属するかというのは聞いたことがありません。
　じゃ、建物はどこが使っていますか。統一協会ですか。それとも、しあわせ会ですか。
　　　今現在は、どこかというのは分かりません。
　分かりませんか。
　　　はい。
　今何か、それこそ統一協会の札幌教会が、ここに入っているという話は聞いたんですが、違いますか。
　　　それは聞いています。
　そうすると、統一協会が使っているんでしょうね。
　　　札幌教会になっているのは知っていますけれども、どこの所有かっていうのは。
　知っていますでしょう。
　　　ええ。
　そうすると、やっぱり統一協会が使っているんじゃないですか。
　　　ええ、使ってはいると思います。
　あなたはその内部に入ったことありますか。
　　　あります。
　甲第２９０号証の３を示す
　これＪ・ノースガーデンの内部ですね。
　　　はい、そうです。
　第６期上級２１日修練会と書いていますから、それと北海道教区というふうに書いていますので、これは統一協会の第６期上級２１日修練会の記念写真だと、いうふうに分かりますね。
　　　ええ、これを見ると、そういうふうに書いています。

甲Ｄ第３２号証　Ｙ証人調書　６０頁
　１９９１年の１２月からフォーデイズやファイブデイズの開催場所が変わりませんでしたか。１９９１年。
　　　はい。いや、覚えておりませんが。
　フォーデイズがＪ・ノースガーデンで行われるようになったことはありませんか。
　　　いや、記憶にないです。
　本当にないですか。
　　　ちょっと覚えてないですね。
　覚えてないですか。
　　　　はい。

甲Ｄ第３２号証　Ｙ証人調書　６１頁
　甲第３３５号証を示す
　これＳさんと言う、この裁判に証人として出て来た方が、Ｏさんと言う霊の子に出した手紙なんですけれどね。このずうっと下のほう、下から５行目ぐらい、Ｊ・ノースガーデンでの初のファイブデイズ、本当におもちゃんは愛されているんだなあと思うのですと、こう書いています。だから、連絡協議会のフォーデイズやファイブデイズが、Ｊ・ノースガーデンができることによって、こちらに開催場所が変わったんじゃないですか。
　　　開催主催が、どこかというのは知りませんけれども、考えられることは、その場所を借りたのかなと、僕は思いますけれども、私は担当していませんから分かりません。

カ　４ディズが統一協会の施設で開催されている
甲Ｂ第３３５号証　Ｓの手紙
　今から１年前、私がキャラバンに行っている間、すくすくと育っていたオモちゃん。Ｊ・ノースガーデンでの初のファイブデイ。本当にオモちゃんは愛されているんだな〜と思うのです。２９日聖日、Ｎ教会長のみ言葉の中にも、清さ、純潔という言葉がありました。

キ　サークル協会と偽装
　統一協会の壮婦が夫を伝道するための夫婦セミナーという合宿がある。連絡協議会の主催であればそのように書けばいいのであるが、そのように書いていない。そのことに触れた受講ノートには、妻が夫に対して自分のことを「サッポロサークル協会」というと教えられている。

甲Ｂ第４３９号証の２　夫婦セミナー写真
　主催：北海道サークル協会・統一運動推進連合協議会という横断幕が貼られている。

甲Ｂ第３９３号証　Ｈ受講ノート７　３３頁
　主人復帰の諸注意
　１　謙虚につくすこと　
　２　急いでみ旨を語らない　
　３　３対象の愛を実践する。
　妻→一歩引く、母→親の立場、娘→ゆだねて甘える
　自然屈伏〜夫が愛されたと実感すれば復帰する。
　ビデオセンターの担当者と妻との授受作用をすることが大事。
　自分を証すこと　サッポロサークル協会

ク　統一協会が壺の販売甲Ｂ第５号証　資料�Tハッピーワールド販売促進資料
　統一教会との確認事項
　世界のしあわせと統一協会との壷販売に関する確認内容が記載されている。それによれば統一協会が壷を買い取って販売しているということが明らかである。

（８）　結論
　以上の検討から判断して、連絡協議会と統一協会とは全く同一の組織であることが明らかである。

４　訴訟対策
　結局、連絡協議会は統一協会が訴訟対策のために自分に名付けた名前に過ぎないのである。

甲Ｃ第２４号証の３　平成８年１月２９日　小柳定夫　証人調書　４６頁
　この７年間あなたが法廷にたつまで全国しあわせサークル連絡協議会の名前は出てこなかった。

甲Ｄ第２５号証　Ｍ証人調書　４７頁
乙ハ第８５号証を示す
　小柳定夫さんという方が書いてくださった連絡協議会。全国しあわせサークル連絡協議会というんだそうですけれども、こういった組織の存在というの知ってました、知ってませんでした。
　　　あまり記憶にございません。先ほども言いましたように、しあわせ会というふうに思っておりましたので。先ほども言わせていただきましたけども。
　あなたは、この全国しあわせサークル連絡協議会というところに所属したことがありますか、ありませんか。
　　　全国のということはここのですか。
　はい。
　　　所属したことは、私ちょっと記憶ありません。これ、今初めて見ましたけど。

甲Ｄ第２５号証　Ｍ証人調書　４９頁
しあわせサークル連絡協議会というのは聞いたことないです。
　　　・・・。
　今に至るまで、今初めて見たの。
　　　ええ。今聞きました。

甲Ｄ第２３号証　平成１１年５月１４日　Ｓ証人調書　１１頁
　連絡協議会という言葉を当時聞いたことがない。

甲Ｄ第２３号証　平成１１年５月１４日　Ｓ証人調書　６３頁
　今年に入って裁判に証人として出てほしいと言われてから正式名称を知りました。

甲Ｄ第２２号証　平成１１年２月１２日　Ｈ証人調書　２頁
　連絡協議会は当時、知らなかった。

甲Ｄ第２１号証　平成１０年１２月１８日　Ｔ証人調書　９５頁
　わたしがしあわせサークル連絡協議会という名前を聞いたのは、この裁判のちょっと前ですね。

甲Ｄ第２１号証　平成１０年１２月１８日　Ｔ証人調書　１００頁
　ここは、全国しあわせサークル連絡協議会ですという事はたとえばライフトレーニングの場でもいったことは無いのですね。
　　　無いですね。
　そんな認識ないですものね。
　　　はい。

甲Ｄ第３７号証　平成１０年１１月６日　Ｉ証人調書　５０頁
　連絡協議会と言う名前は裁判に出る打ち合わせで、統一協会の法務関係者が教えてくれた。

　以上のとおり、その構成員に存在すら知られない組織が実際に存在したと認めることは不可能である。

５　公然組織と非公然組織
（１）　統一協会の法逸脱性
　連絡協議会＝統一協会が全国的に展開している経済活動は宗教法人法上許されないものである。
　ビデオセンターによる「布教」活動についてさえ、東京都は宗教法人法上許されない営利活動に当たると指摘したというのである（小柳陳述書・甲Ｃ第２３号証４０頁）から、連絡協議会＝統一協会の行っていた霊感商法、呉服展、ＣＢ展、絵画展、健康展などの物品販売活動が宗教法人法上許されないものであることは明らかである。
　宗教法人法に違反するからといって、連絡協議会＝統一協会は物品の販売活動等をやめるわけにはいかない。信じている統一原理、メシヤである文鮮明が実践を要求していることだからである。教義上も実態としても連絡協議会＝統一協会は「宗教」の要素によって強められた経済的収奪組織だからである。

（２）　非公然組織へ
　その矛盾を解決するために連絡協議会＝統一協会が選択した道は、非公然組織化であった。
　だから、連絡協議会＝統一協会は「小売業」であるといいながら、電話を電話帳に掲載していないし、看板も出していない。拠点たる場所についても文化センターなどと積極的な偽装をするのである。

ア　組織の偽装
甲Ｄ第４号証　平成９年５月２３日付　Ｋ証人調書　１０頁
　甲第２４３号証を示す
　「第２４４回２１日修練会」、こういう看板を前にした写真ですが、ここにあなたはいますか。
　　　います。
　どこにいますか。
　　　一番後ろの列の、女性の一番右側が私です。
　この写真をあなたはどうやって手に入れたんでしょうか。
　　　修練会のときの班長さんから送っていただきました。
　郵送してくれた。
　　　はい。
　甲第２４４号証の１、２を示す
　この封筒の中に何か入ってましたか。
　　　さっきの写真が入ってました。
　差出人はだれですか。
　　　２１修の班長さんです。
　住所が旭川市東光１６条４丁目ですね。ここに何があったんですか。
　　　旭川店舗の青年のホームがありました。
　ホームというのは何でしょうか。
　　　宿泊所というか。
　だれが宿泊するんですか。
　　　統一協会の旭川店舗の献身者です。
　統一協会の旭川店舗の献身者が１か所に集まって寝泊まりするわけですね。
　　　はい。
　それをホームというわけですね。
　　　はい。
　「Ｋ方」と書いてますね。そのホームにはＫさんは住んでいるんですか。
　　　いえ、いません。
　全然いないんですか。
　　　はい。
　なぜＫさんと書くんですか。
　　　一般の住宅をホームにしていましたので、住宅に見せかけるためにＫという表札を出していました。

甲Ｂ第４５６号証　写真
　壁に「エーデルワイスに就職していることになっている人。親から電話が来ます。」との張り紙がある。

甲Ｄ第２５号証　Ｍ証人調書　６９頁
　甲第４５６号証を示す
　ホワイトボードが後ろに写ってますが、その右の端に赤い線が引いてあって呉服展書いてます。呉服展取り組まれたんでしょう。
　　　・・。
　その隣の壁に張ってる紙読みましたら、エーデルワイスに勤めてることになってる人の親から電話が来ますっといって、名前書いてるんですよ。
　　　えっ、親の名前ですか。
　じゃなくて、どうも会員の名前のようですが。エーデルワイスに勤めていることになってる人の親から電話が来ますって。何でこんなもの張ってるんですか。
　　　私、書いた覚えありませんから、よく分かりません。

イ　文化センターという偽装
　組織の拠点は西文化センター、北文化センターと呼称されている。正式名称は表示されていない。
　信徒会ともサークル協議会とも表示されていない。

甲Ｂ第３０１号証　９３年住宅地図
　雄健ビルの２階は白石文化センターが使っている。

甲Ｂ第３０７号証　９４年住宅地図
　雄健ビルの２階は宗教法人世界基督教統一神霊協会札幌白石教会が使っている。
　同じ場所である（甲第３０６号証）。

（３）　所在
平成１０年６月１２日　小柳定夫　反対尋問　５頁
　看板は出していない。

平成１０年６月１２日　小柳定夫　反対尋問　６頁
　現在、北海道ブロックは名前がない。変わった。

平成１０年６月１２日　小柳定夫　反対尋問　７頁
　札幌地区、看板はだしていない。

（４）　公然組織の必要性
　非公然組織だけでは活動は進まない。公然たる活動も必要だからである。また、社会に対して偽装も必要である。そこで、連絡協議会＝統一協会はその組織の一部を「教会」として公然化し、或いはすでに存在していた「教会」から違法な活動分野を非公然部分に移行して、その「教会」では宗教法人法を順守して活動するようにして、「当法人は営利活動を一切行っておりません。」と偽装しているのである。

甲Ｂ第２６９号証　写真
札幌本部教会（北１６条）３階礼拝堂
献金式の後

（５）　その他の公然組織
　統一協会の公然部分とは別に様々な公然組織がある。商売のための会社組織や政治活動のための勝共連合などである。しかし、それらの活動の一切を支え、推進するのが、統一協会の非公然部分なのである。

甲Ｂ第４７号証　Ｍ供述調書（昭和４７年１０月３１日）
　統一協会員がつくっている、統一産業株式会社、幸世商事株式会社、構成自動車株式会社、幸世不動産株式会社ですが、これら会社の設立資金、営業資金は石井氏及び会社代表者から出されています。これらの会社は統一協会の経済的基盤が従来やっていた信者献金あるいはキャラバン隊等からのカンパ金では不安定であるしまた行き詰まりますので各種の事業面に進出しようという狙いから始めたものです。

甲Ｃ第８号証　岡村信夫　陳述書　１９頁
　文鮮明の作った機関、勝共連合、平和教授アカデミー、世界日報など、国際ハイウェイ構想、日韓トンネル。

甲Ｃ第２１号証　国際勝共連合『新時代を作る理念と行動』　３４、３５頁
勝共連合の最終目的。政治運動、言論出版運動、思想家美術運動、宗教運動、文化技術運動、経済運動と、日韓トンネル国際ハイウェイ構想。

甲Ｃ第２４号証の１　平成７年９月１１日　小柳定夫証人調書　２５頁
ハッピーワールドは２００名前後の会社として、営利法人としてもきちんとした歩みをしておりましたので。

６　非公然組織と公然組織の関係
　連絡協議会＝統一協会においては、公然組織と非公然組織は一体のものであって、組織内部の役割分担にすぎない。
　政治組織である勝共連合などは、政治部門での公然組織であるが、そこに独自の実態があるのではなく、あったとしてもわずかであって、活動の大部分は連絡協議会＝統一協会が担っているのである。
　経済組織であるハッピーワールドなどは経済部門での公然組織であるが、その販売活動の大部分は連絡協議会＝統一協会が担っているのである。

（１）　公然組織と非公然組織の交差
　連絡協議会と統一協会とは同じ組織の公然部分と非公然部分なのであるから、行き来、交流は当然である。

ア　公然幹部と非公然幹部の同時存在
甲Ｄ第２３号証　平成１１年５月１４日　Ｓ証人調書　８４頁
　９２年３月当時の、日本の統一協会の最高責任者はどなたでしたか
　　　９２年ですか。
　ええ、３万双になるちょっと前です。
　　　…神山会長だったと思います。
　その当時の北海道地区の統一協会の責任者はどなたでしたか。
　　　統一協会の責任者ですか、……Ｎ教会長だったと思います。
　Ｎさん。
　　　はい。
　じゃ、あなたが所属していたという北海道ブロックの責任者は何といいますか。
　　　Ｎさんだったと記憶しております。
　Ｎ何と言いますか。
　　　Ｙ。
　甲第３３４号証を示す
　これはあなたが書かれた手紙ですね。
　　　はい、そうです。
　この上のほうに写っている写真、印刷されてますが、左の男性が文鮮明さんで、右の女性が奥さんの韓鶴子さん。
　　　はい。
　甲第３３７号証を示す
　「神様の愛してやまないＯ姉」、その真ん中くらいに、「神山会長のサイン入りハンカチ」と書いてますが、この神山会長というのが、先ほど証言してくださった統一協会の会長さんですね。
　　　……違います。
　違うんですか。
　　　あ、このすいません。統一協会の代表として、この方はおられたのではなかったと思います。
　いや、そんなことないですよ。あの当時、いろんなマスコミとかにも神山さんは出ておったけれども、統一協会の会長ということで僕たちは認識していますよ。あなたもそう証言したじゃないですか。
　　　それはすいません、間違いで、ちょっと待ってください、……すいません、名前を度忘れしちゃったんですけれども、去年亡くなられた方が会長でした。
　９２年当時は間違いなく神山さんが統一協会の会長ですよ。僕も覚えてます。
　　　私はちょっと記憶がはっきりしません。
　で、この手紙を読みますと、どうもＯさんが献身をするというので、その記念にハンカチをあなた方が作ったたようですね。その真ん中神山会長がサインをしてくれたようなんですよ。覚えてますか。
　　　覚えてます。
　そうすると、神山会長というのも、情景として思い出せるでしょう。
　　　…はい。
　それは統一協会の会長だったんじゃないですか。
　　　……。
　じゃ、次、その下にＮ代表が出てきますね、これは北海道ブロックの代表ですか。
　　　そうです。
　甲３３５号証を示す
　２枚目ですが、一番下の頁Ｓのところ、「２９日聖日、Ｎ教会長」とありますが、これは先ほど言ってくれたＮ教会長。
　　　はい、そうです。
　統一協会の北海道の責任者ですね。それとも札幌の責任者ですか。
　　　…札幌教会長でした。
　統一協会の札幌教会長でしたね。
　　　はい。

甲Ｂ第２５６号証　Ｋノート　１６６頁
　１９９１年１１月１８日　全国復興北海道大会　神山会長講演

イ　施設の混用
　統一協会の施設が呉服展の出発式等に使われている。

甲Ｂ第２５６号証　Ｋノート　９頁
　１９９２年１月
　１６日研修会、ノースガーデン、１９〜２２日ＣＢ展、

甲Ｂ第２５６号証　Ｋノート　２０頁
　１９９２年２月
　７日Ｂトーカー教育、ノースガーデン。

甲Ｂ第２５６号証　Ｋノート　３２頁
　１９９２年３月
　２日出発式、Ｊ・ノースガーデン。５〜６日主セミ（星野）。６日ＧＯＦ出発式。１０〜１１日主セミ（不破）。１４日〜１７日ＧＯＦ展。

甲Ｄ第４号証　平成９年７月２５日付　Ｋ証人調書　１２頁
　親には、そこに行ってるということは知らせるんでしょうか。
　　　いいえ。知らせないで、住所は札幌のノースガーデンの住所にして、実際は本州をずっと回ってました。
　ノースガーデンというのは何でしょうか。
　　　当時研修所だったんですけれども、マイクロの拠点というか、責任者がいたところです。
　どこにありますか。
　　　手稲の曙にあります。

甲Ｄ第４号証　平成９年７月２５日付　Ｋ証人調書　１４頁〜１５頁
　一番最後のページ、７４ページの冒頭に書いてある「０１２０−１２−６１９９」という番号は何でしょうか。
　　　ノースガーデンにある隊長の受け専用の電話番号です。
　これはフリーダイヤルになってますね。
　　　そうです。
　マイクロ隊の隊長というのは、手稲曙のノースガーデンいつもいるわけですか。
　　　はい、そうです。

ウ　非公然部分が公然部分の目標を持つ
甲Ｂ第１９６号証　７月度西９支部方針
　神山会長、Ｎ教会長と一体化。絶対的プラスの前に絶対的マイナスとなり天運相続！教会建設実現！
　Ｋ−５０００、経済で５０００万の目標を持っている。伝道新規１２０コース。

エ　公然部分が非公然部分の人事発令
甲Ａ第１６号証　Ｓ証人調書　１９頁
　その人事によって、あなたは西東京ブロックからほかの場所に移ったんですね。
　　　はい。
　その人事を発表した人はだれですか。
　　　Ｓ局長です。
　Ｓ局長は何の部署ですか。
　　　統一協会の伝道局長です。

オ　公然部分の純化が不十分であった
甲Ａ第４２号証の１　郷路征記陳述書　１２頁
　定着経済の場合には統一協会の地区は自らが商行為の法的主体になるのではないが、それ以外の場合には統一協会の地区が商行為の法的主体になっている（別表の概念図参照）。顧客との関係では統一協会が売り主であるとの表示はしていないが、実際には統一協会の地区が商品を仕入れてそれを販売している。商品を仕入れるのであるから当然に仕入れ代金を支払わなければならない。現金出納帳には仕入れ代金の支払いが明記されている。たとえば１月１３日の欄には項目として「原価代」と記載されて７万１７９７円の支出が記載されている。

甲Ａ第４２号証の１　郷路征記陳述書　１１頁
　統一協会にとってのリベートをは販売手数料のことを示している。マナにせよ着物にせよ「展示会」を開催して販売する場合にその展示会場に対象者を動員してくるは統一協会員である。その教会員が献身者である場合にはリベートは一切支払われないが、壮婦といわれる既婚婦人が動員を行ってその結果商品が売れた場合には商品によって違いはあるが、１定の販売手数料が支払われる。そのようにすることが既婚婦人の場合には販売意欲を増大させるのである。他方、そのような販売手数料を支払わなければ既婚婦人の場合には活動も困難であるという経済的問題があるようである。このように商品の販売にともなう経費が会計帳簿に記載されているところに、統一協会組織の本質が露見している。

甲Ａ第４２号証の１　郷路征記陳述書　１０頁
　この１覧表（１月３１日売り上げ等の１覧表）の示すところは、９４年１月中にＭ＝朝鮮人参濃縮液が岩見沢地域で２５５万１０００円売り上げ、江別地域で７１万３０００円の売り上げになったということを示している。同じように男女美化粧品の売り上げが岩見沢地域で１１４万４３１５円、江別地域で１６万４３５９円なのである。その他もすべて同じことである。

甲Ａ第４２号証の１　郷路征記陳述書　５頁
　また、この会計帳簿の中には統一協会岩見沢教会の所在場所であった「アイカム」の家賃、ガス代、電気代の支払いが記載されており、組織表に対応した「フレンズ」という名称のビデオ・センターや保育室、「フレッシュ・ライフ」という名称の店舗に対する経費の支払等が記載されている。この事実からこの帳簿が統一協会の岩見沢地区の全組織の財政状況を統括した会計帳簿であることが明らかである。

カ　非公然部分の幹部の方が偉い
甲Ａ第３８号証　Ｕ陳述書（第３）　３頁
　教会長は主として信者の家族のクレーム処理でした。総務部長は文字通り雑用係りです。出版物配布、書類整理、接客等のあらゆる雑務です。教会長でも本部長でも販社の店長でも、１律に１ヶ月のおこづかいは月１万５０００円で食費が２万７０００円しか支払われていません。ただし、税務処理上は、宗教法人統一協会の職員として、教会長、総務部長、会計の３名について給料を支払っていることにしていました。

甲Ａ第３８号証　Ｕ陳述書（第３）　２頁
　例えば毎週日曜日午前１０時から献身者や出席できる献身していない信者などが１００名以上鹿児島教会の１階にある礼拝堂に集まるのですが、そこで責任者として信者に向かって講話や説教をするのはブロック長や本部長でした。
　また、ブロック長や本部長中心に毎月初めや毎週幹部が集って、鹿児島教会の２階の会議室でスタッフ会議を開いていました。このスタッフ会議には、ブロック会計の私、代理店（ＤＴ）の店長、教育企画部長、販売部長・・・・・など１０名程が参加していました。
　この会議でも中心はブロック長や本部長であって、教会長はその指示を聞く形でした。

甲Ａ第３８号証　Ｕ陳述書（第３）　１頁
　本書末尾の「鹿児島地区組織表（献身者）」を見てください。これは１９９１年４月に、鹿児島教会の総務部長だったＫさんが、鹿児島の組織を判りやすくするためにまとめたものです。鹿児島の統一協会への献身者だけで１００名程いたこと、その責任者はＯブロック長だったこと、Ｎ教会長はその下にリストアップされていてＯブロック長はその下にリストアップされていてＯブロック長の下で活動していたことなどが、１目瞭然になります。

甲Ａ第１６号証　Ｓ証人調書　２５頁
　それと、この１２８号証のＫ教会長とＫブロック長との上下関係はどういうことですか。
　表向きはＫ教会長のほうが上ですが、実際に力があるのは、ブロック長です。
　Ｋブロック長がＫ教会長に、上司として指示をしていたということはあったんですか。
　もちろんあります。
　証人自身は見聞きしていますか。
　はい、月に１度は、ブロック長会議があります。その時には教師団も参加するんで、ブロック長がＫ教会長に対して、伝道の進み具合が悪いというようなことを注意していたことがありました。

キ　公然部分の幹部だって時には経済を督戦する
甲Ｃ第２８号証の２　平成６年７月４日　Ｈ証人調書　１１６頁
　「会長がおっしゃいましたね、マルエスの突破口を開くにはＴＶ以外にないんだ」と、こういうような話しをしてますね。
　　　はい。
　これは先程テープで聞いてもらったところですけれどもね。この「会長」というのは久保木会長のことでしょう。
　　　久保木先生のことを意味して「会長」という言葉は使ってましたけれども。
　マルエスの突破口を開くにはＴＶ以外にはないんだと、こういうようなことを会長が言ったと、そう信者の前でしゃべったわけですね。
　　　そうですね。前後を確認すればわかると思いますけど、「会長」という言葉は久保木会長のことを意味してやってました。
　この「ＴＶ」というのは、先程おっしゃったＴＶ１００のことですよね。
　　　そうですね。
　「マルエス」というのは、勝共議員に対する選挙支援活動ですね。
　　　勝共推進議員の先生方を応援していました。
　そうすると、その選挙で勝にはお金を集めなければいけないんだよと、こういうことを言ったわけでしょう、
　　　平たく言えば。いやぁ、そういうふうにしか取れないでしょうか？

（２）　人事異動
　同一の組織の公然部分と非公然部分なのであるから、その相互間で頻繁な人事の交流があるのは当然のことである。

甲Ｃ第２４号証の３　平成８年１月２９日　小柳定夫証人調書　２頁
　連絡協議会、統一協会人事の交流はありません。と断言しているが、３頁〜９頁にかけて、具体的な反論がされていて、わからない、わからない、を連発している。

甲Ｃ第１４３号証　Ｈ陳述書　２頁
　北海道ブロック南地区の青年支部の学生部に所属しながら伝道などの実践活動をするようになりました。９０年３月から南地区の青年支部の実践トレーニングの班長、９０年１１月から南地区青年支部の青年部の班長、９１年３月から新しくできた東ブロックの釧路地区青年支部の青年部長、９３年１０月から苫小牧の青年部長をつとめ、その後９３年１１月から被告統一教会主催の牧会者４０日修練会があり、私もそれに参加しました。この牧会者修練会に参加した人は牧会者としての資格が与えられ、教会からの要請を受けて教会長などになる人もいました。私も教会本部から教会長をやってほしい要請を受け、９４年１２月には出身地の室蘭に戻り、会社に勤める傍ら、室蘭の開拓教会の教会長として伝道や牧会などのお手伝いをさせて頂いています。

甲Ｃ第２８号証の２　平成６年７月４日　Ｈ証人調書　６０頁
　例えばＴさんが大阪第一教会長だったということであるとすれば、これは統一教会の職員と考えていいわけですね。
　　　はい。
　その後例えばＴさんがどこか信者の任意組織のブロックの責任者となるということはあるんですか。
　　　Ｔさんは私が４か月間だけ東北に参りましたが、その時に東北のブロック長をしておられました。

甲Ｃ第２８号証の３　平成６年１１月７日　Ｈ証人調書　８４頁
　そうするとＴさんという方は少なくとも昭和５８年当時は統一教会のブロック長だったわけですね。
　　　そうですね。
　そうするとＴさんは直前まで統一教会のブロックに属していらっしゃったわけですね。
　　　はい。

甲Ｃ第２８号証の３　平成６年１１月７日　Ｈ証人調書　８５頁
　昭和５８年５月１５日の中和新聞ですが、この左側の方に宝塚というところがありますね。その欄の終わりから６行目から５行目にかけて、Ｔ関西ブロック伝道部長という名前が出ていますね。
　　　はい。
　そうするとこの時点ではやはりＴさんは、統一教会の関西ブロックのブロック長だったわけですね。
　　　そうですね。

甲Ｃ第１７号証の３　平成５年１２月６日　徳野英治　証人調書　１４２頁
　「こういうふうにして大体３０過ぎると、大体固定してくるんですね。それまでは率直に言って、あっちにも行ってみたり、その人間の可能性をいろいろなところに人事して、人事の中でその可能性を試すというわけです。あるいは伸ばしてみると」その直後ですが、「どうも商売に向かないという人間をハッピーワールドに置いておいてもしょうがないわけです」と、あなた方はこうやってハッピーワールド、ハッピー人事も含めて人事をいろいろなところに試して、それで落ち着くところに落ち着かせると、こういうことをやっていたんではないのですか。
　私は人事をする立場ではありません。ただ、ハッピーワールドにいた人で事業部門に向かないから教会のほうのそういう宗教分野に来た人がいるということを話しで聞いていたというだけです。

甲Ｃ第９５号証　Ｈ陳述書　３頁
　連絡協議会の地域長の後平成５年４月から平成７年１１月まで白石教会長。その後環故郷。平成８年１月愛ワールド社長

　以上のとおりの検討で、連絡協議会＝統一協会であることは充分に論証されたものと信じている。

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